יומא עב.
Yoma 72a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּלִיל תְּכֵלֶת וְיָלֵיף תְּכֵלֶת תְּכֵלֶת מִפָּרוֹכֶת מָה לְהַלָּן שִׁשָּׁה אַף כָּאן שִׁשָּׁה
וְנֵילַף מִשּׁוּלָיו וְרִמּוֹנָיו מָה לְהַלָּן שְׁמוֹנָה אַף כָּאן שְׁמוֹנָה דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט כְּלִי
אַדְּרַבָּה דָּנִין גּוּפוֹ מִגּוּפוֹ וְאֵין דָּנִין גּוּפוֹ מֵעָלְמָא הַיְינוּ דְּאָמְרִינַן לִשְׁאָר בְּגָדִים שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בָּהֶן שֵׁשׁ
פָּרֹכֶת עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא לָא דִּינָא וְלָא דַּיָּינָא
חוֹשֶׁן וְאֵפוֹד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה מְנָא לַן דִּכְתִיב וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט מַעֲשֵׂה חוֹשֵׁב כְּמַעֲשֵׂה אֵפוֹד תַּעֲשֶׂנּוּ זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מׇשְׁזָר אַרְבְּעָה דְּשִׁיתָּא שִׁיתָּא עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה זָהָב אַרְבְּעָה הָא עֶשְׂרִין וּתְמָנְיָא
וְאֵימָא זָהָב נָמֵי שִׁשָּׁה אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר קְרָא וְקִצֵּץ פְּתִילִים פְּתִיל פְּתִילִים הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה
רַב אָשֵׁי אָמַר אָמַר קְרָא לַעֲשׂוֹת בְּתוֹךְ הַתְּכֵלֶת וּבְתוֹךְ הָאַרְגָּמָן הֵיכִי נַעֲבֵיד נַעֲבֵיד אַרְבְּעָה דִּתְרֵי תְּרֵי הָווּ לְהוּ תְּמָנְיָא נַעֲבֵיד תְּרֵי דִּתְרֵי תְּרֵי וּתְרֵי דְּחַד חַד וְעָשִׂיתָ שֶׁיִּהְיוּ כׇּל עֲשִׂיּוֹתָיו שָׁווֹת
אָמַר רַחֲבָא אָמַר רַב יְהוּדָה הַמְקָרֵעַ בִּגְדֵי כְהוּנָּה לוֹקֶה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יִקָּרֵעַ מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב וְדִילְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא נַעֲבֵיד לֵיהּ שָׂפָה כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיקְּרַע מִי כְּתִיב שֶׁלֹּא יִקָּרֵעַ
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַמַּזִּיחַ חוֹשֶׁן מֵעַל הָאֵפוֹד וְהַמֵּסִיר בַּדֵּי אָרוֹן לוֹקֶה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יִזַּח וְלָא יָסוּרוּ מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב וְדִילְמָא כִּי קָאָמַר רַחֲמָנָא חַדְּקִינְהוּ וְעַבְדִינְהוּ שַׁפִּיר כְּדֵי שֶׁלֹּא יִזַּח וְלֹא יָסוּרוּ מִי כְּתִיב שֶׁלֹּא יִזַּח וְשֶׁלֹּא יָסוּרוּ
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא רָמֵי כְּתִיב בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים לֹא יָסוּרוּ מִמֶּנּוּ וּכְתִיב וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת הָא כֵּיצַד מִתְפָּרְקִין וְאֵין נִשְׁמָטִין
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים יָכוֹל לֹא יִהְיוּ זָזִין מִמְּקוֹמָן תַּלְמוּד לוֹמַר וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעוֹת אִי וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו יָכוֹל יִהְיוּ נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין תַּלְמוּד לוֹמַר בְּטַבְּעוֹת הָאָרוֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים הָא כֵּיצַד מִתְפָּרְקִין וְאֵין נִשְׁמָטִין
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא מַאי דִּכְתִיב עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים שֶׁעוֹמְדִים דֶּרֶךְ גְּדִילָתָן דָּבָר אַחֵר עוֹמְדִים שֶׁמַּעֲמִידִין אֶת צִפּוּיָין דָּבָר אַחֵר עוֹמְדִים שֶׁמָּא תֹּאמַר אָבַד סִבְרָן וּבָטֵל סִכּוּיָין תַּלְמוּד לוֹמַר עוֹמְדִים שֶׁעוֹמְדִין לְעוֹלָם וּלְעוֹלָמִים
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא מַאי דִּכְתִיב אֶת בִּגְדֵי הַשְּׂרָד לְשָׁרֵת בַּקּוֹדֶשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
כליל - גדיל ואין גדיל פחות משנים:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
נעביד ארבעה דתרי תרי הוו להו תמניא - ואם תאמר אין הכי נמי נעביד זהב תמניא מנלן ארבעה ותו לא יש לומר פתילים כתיב מיעוט פתילים שנים וכשנקצץ כל אחד הוו להו ד' ואי אמרת תמניא א"כ אין לדבר סוף אימא ק' ואימא אלף ותפסת מרובה לא תפסת והא דפריך ואימא זהב נמי ו' היינו…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אמר קרא לעשות בתוך התכלת ובתוך הארגמן וגו'. פי׳ ומשמע מיהא שאין הזהב עומד בפני עצמו. אלא שהיה מעורב עם שאר המינין וליכא למימר אלא שיתן חוט אחד של זהב בכל אחד מן המינין וכדמפ׳ ואזיל. הילכך הוה ליה כל מין ומין משבעה חוטין:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תוס' ד"ה נעביד כו' אבל טפי לא דדלמא מחג המצות ילפינן. ביאור דבריהם בפשוטו דאזלינן לחומרא, וצריך להביא קרבן תוך ז' דשמא אין לו תשלומין רק ז' ואינו יוצא אם יביא אח"כ קרבנו, כתבתי זה בעבור שראיתי בספר תוס' יוה"כ (דף פ ד"ה ואימא ביצת) שנטה מדרך הפשט (אב"ה עיין…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
שעומדין דרך גידולן כו'. דלפי פשוטו כפרש"י בחומש שיהו עומדין ולא שוכבים זה ע"ג זה לא איצטריך ליה דמוכח מתוך גובה ואורך ורוחב המשכן גם מתוך האדנים שהיו הקרשים עומדים ולא שוכבים זה ע"ג זה אלא שלא יעמידו אותן שלא בדרך גידולן איצטריך וכן הדין במצות לולב ואמר כמ"ש…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה כתיב בטבעות כו' וכן במזבח הנחושת כתיב והובא את בדיו בטבעות וגו' בשאת אותו ובמזבח כו' אבל לא כתיב בהן והבאת כו' עכ"ל לא ידענא מ"ש לשון והבאת דכתיב בארון מלשון והובא דכתיב בצווי גבי מזבח הנחושת גם מ"ש עוד ובעשייה לא כתיב ויבא כדכתיב גבי ארון כו' עכ"ל הוא…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמרא מי כתיב שלא יקרע. בספר קרבן חגיגה סימן ס"ח הק' הא אמרינן בסנהדרין דף כא ע"א בקרא דלא ירבה לו נשים ולא יסור לבבו דה"ק לא ירבה לו נשים משום שלא יסור ולא מקשינן מי כתיב שלא יסור:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
אר"ח בר חנינא מאי דכתיב את בגדי השרד אלמלא בגדי כהונה לא נשתייר משונאי ישראל שריד ופליט. פירש"י אלמלא בגדי כהונה שע"י מקריבין קרבנות המכפרים על ישראל עכ"ל וק"ק דא"כ אלמלא קרבנות מיבעי ליה. ואפשר במ"ש התוס' דבגדי כהונה מכפרים על הערבות והביא דבריהם הרב עיר…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ושנינן אלא שולי המעיל מן האבנט גמר דאית ביה ד' מינין וכתיב ביה נמי [זהב]. רב אשי אמר שולי המעיל מן האפוד לא יתכן ללמד ממנו להיות חוטין כ"ח כי בשולי המעיל ג' מינין אם תעשה בכל מין ט' לא יבואו אלא כ"ז חוטין אם נעשה י' בכל מין הנה ל' לעשות שנים מהן ט' ט' ואחד י'…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא המקרע בגדי כהונה לוקה. והא דתנן בפ' החליל מבלאי מכנסי כהנים כו' היו מפקיעין כו' בלו שאני דאינן ראויין עוד לשירות כדמוכח בקדושין (נד):
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
שיהו שזורין. דממשזר לא נפיק דמשזר היינו א) צ"ל שהשש. שהשני עצמו שזור ולא מיירי שהן כולן שזורין יחד וא"ת משזר למאי אתא כיון דכתיב שחוטן כפול ששה וכתיב נמי שיהו שזורין כולן יחד יש לומר דס"ד שכל כ"ד חוטין שבפרוכת ששה מכל מין כפול (ששה) בלא שזירה קמ"ל ששזור כל…