יומא נא:
Yoma 51b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְתִיפּוֹק לִי דַּאֲשֶׁר לוֹ אָמַר רַחֲמָנָא מִשֶּׁלּוֹ הוּא מֵבִיא
דְּתַנְיָא אֲשֶׁר לוֹ מִשֶּׁלּוֹ הוּא מֵבִיא וְלֹא מִשֶּׁל צִיבּוּר יָכוֹל לֹא יָבִיא מִשֶּׁל צִיבּוּר שֶׁאֵין הַצִּיבּוּר מִתְכַּפְּרִין בּוֹ אֲבָל יָבִיא מִשֶּׁל אֶחָיו הַכֹּהֲנִים שֶׁהֲרֵי אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מִתְכַּפְּרִים בּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר לוֹ
יָכוֹל לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר תַּלְמוּד לוֹמַר שׁוּב אֲשֶׁר לוֹ שָׁנָה הַכָּתוּב עָלָיו לְעַכֵּב
וְלִיטַעְמָיךְ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים אִי לָאו דְּקָנוּ בְּגַוֵּיהּ הֵיכִי מְכַפַּר לְהוּ אֶלָּא שָׁאנֵי בֵּי גַזָּא דְּאַהֲרֹן דְּאַפְקְרֵיהּ רַחֲמָנָא גַּבֵּי אֶחָיו הַכֹּהֲנִים הָכָא [גַּבֵּי תְּמוּרָה] נָמֵי שָׁאנֵי בֵּי גַזָּא דְּאַהֲרֹן דְּאַפְקְרֵיהּ רַחֲמָנָא גַּבֵּי אֶחָיו הַכֹּהֲנִים
מַתְנִי' הָיָה מְהַלֵּךְ בַּהֵיכָל עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵין שְׁתֵּי הַפָּרוֹכֹת הַמַּבְדִּילוֹת בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים וּבֵינֵיהֶן אַמָּה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא הָיְתָה שָׁם אֶלָּא פָּרוֹכֶת אַחַת בִּלְבַד שֶׁנֶּאֱמַר וְהִבְדִּילָה הַפָּרוֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים
גְּמָ' שַׁפִּיר קָאָמַר לְהוּ רַבִּי יוֹסֵי לְרַבָּנַן וְרַבָּנַן אָמְרִי לְךָ הָנֵי מִילֵּי בְּמִשְׁכָּן אֲבָל בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי כֵּיוָן דְּלָא הֲוַאי אַמָּה טְרַקְסִין וּבְמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן הוּא דַּהֲוַאי וְאִיסְתַּפַּקָא לְהוּ לְרַבָּנַן בִּקְדוּשְּׁתֵיהּ אִי כְּלִפְנִים אִי כְּלַחוּץ וַעֲבוּד שְׁתֵּי פָּרוֹכֹת
תָּנוּ רַבָּנַן בֵּין הַמִּזְבֵּחַ לַמְּנוֹרָה הָיָה מְהַלֵּךְ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר בֵּין שֻׁלְחָן לַמִּזְבֵּחַ וְיֵשׁ אוֹמְרִים בֵּין שֻׁלְחָן לַכּוֹתֶל מַאן יֵשׁ אוֹמְרִים אָמַר רַב חִסְדָּא רַבִּי יוֹסֵי הִיא דְּאָמַר פִּיתְחָא בְּצָפוֹן קָאֵי
וְרַבִּי יְהוּדָה אָמַר לָךְ פִּיתְחָא בְּדָרוֹם קָאֵי וְרַבִּי מֵאִיר כְּמַאן סְבִירָא לֵיהּ אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ נֵיעוּל כְּרַבִּי יְהוּדָה אִי כְּרַבִּי יוֹסֵי סְבִירָא לֵיהּ נֵיעוּל כְּרַבִּי יוֹסֵי
לְעוֹלָם כְּרַבִּי יוֹסֵי סְבִירָא לֵיהּ וַאֲמַר לְךָ שׁוּלְחָנוֹת צָפוֹן וְדָרוֹם מוּנָּחִין וּמַפְסְקָא לֵיהּ שֻׁלְחָן וְלָא מִתְעַיֵּיל לֵיהּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם מִזְרָח וּמַעֲרָב מוּנָּחִין וּמִשּׁוּם שְׁכִינָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ותיפוק לי - בעיא דרבי אלעזר דלעיל דפר יוה"כ דהכהנים בקופיא הוא דמתכפרי ביה דהא אשר לו כתב ביה תלתא זימני למעוטי ציבור ואחיו הכהנים דלא מדידהו אתי תלתא אשר לו כתיבי ביה בתרי קראי והקריב אהרן וגו' והקריב תניינא ושחט את פר החטאת אשר לו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
תיפוק לי דאשר לו אמר רחמנא משלו הוא מביא דתניא כו' - תימה לי מאי איצטריך לאתויי ברייתא לומר דדרשינן הכי משלו הוא מביא כל שכן אי לא דרשינן הכי לא הוה דרשינן אשר לו שהוא מתכפר לו דתקשי לך טפי ועוד דבכל הספרים ישנים גרסינן בסמוך שאני בי גזא דאהרן ול"ג אלא אלא…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ותיפוק לי׳ דאשר לו אמר רחמנא וכו׳ עד שנה עליו הכתוב לעכב. פי׳ וכיון דקפיד רחמנא כולי האי פרו של יחיד הוא ואינו דין שיעשה תמורה. והקשו בתוס׳ ודילמא אשר לו שני לעיכובא דצבור ואשר לו שלישי למעט בני אהרן למצוה אבל בני אהרן עיכובא ליכא. ותירצו דכל היכא דאפשר…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה אלא שאני בי גזא כו' גרסינן עכ"ל הס"ד כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: ואם הביא כשר ת"ל שוב אשר לו ק"ל דהכא דריש להני תלתא אשר לו למעוטי משל ציבור ומשל אחיו הכהנים ולעכב ובפ"ק דחולין (דף כ"ב) אמר' חטאת בהמה דאינה באה אלא מן החולין אמר ר"ח אמר קרא והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו ולא משל ציבור ולא משל מעשר ופירש"י דתרי אשר…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ר' יהודה אומר דוחה אף את הטומאה התורה הזהירה עליו לעשות בטהרה לא זכה יעשנו בטומאה שנאמר ככל חקת הפסח יעשו אותו ותיפוק ליה בפר כ"ג אשר לו אשר לו כתוב ביה הכתוב שנה אשר לו לעכב שלא יביא משל צבור ולא משל אחיו הכהנים אלא משלו ממש ואמרינן ואי לא קנו להו לכהנים בפר…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ותיפוק ליה דאשר לו א"ר כו'. עי' פרש"י. וק"ל א"כ יותר ה"ל להקשות אר"א ור"ש דקרו ליה חטאת הצבור או דשותפין. ולע"ד נל"פ דהקושיא הוא על הא דפליגי בדמו של פר דהא בעינן משלו והרי הוא של כ"ג שמת [ואפילו לא שחטו עדיין עמש"כ לעיל] :
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
מספקא לי' לרבנן קדושתי' אי כלפנים אי כלחוץ. פי' ור' יוסי פשיטא לי' או כלפנים או כלחוץ. פי' או חצי' כלפנים וחצי' כלחוץ וסגי לי' בפרוכת ולא ידעי' היכא הוה הוה מוקי לה ר' יוסי:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
תלמוד לומר אשר לו הכתוב שנה עליו לעכב. וא"ת אימא דלו שני לעכב בשל צבור ולו שלישי בשל אחיו הכהנים למצוה י"ל דטפי משמע לו שני לו ממש מלעכב בשל צבור. מ"ר: