יומא נב.
Yoma 52a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמֵיעַל לְהֶדְיָא וְרַבִּי יוֹסֵי אָמַר לָךְ חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא הִצְרִיכָן הַכָּתוּב לְשָׁלִיחַ
וְרַבִּי יְהוּדָה נָמֵי נֵיעוּל בֵּין מְנוֹרָה לְכוֹתֶל מַשְׁחֲרִי מָאנֵיהּ
אָמַר רַבִּי נָתָן אַמָּה טְרַקְסִין לֹא הִכְרִיעוּ בּוֹ חֲכָמִים אִי כְּלִפְנִים אִי כְּלַחוּץ
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לַה' שִׁשִּׁים אַמָּה אׇרְכּוֹ וְעֶשְׂרִים רׇחְבּוֹ וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתוֹ וּכְתִיב וְאַרְבָּעִים בָּאַמָּה הָיָה הַבָּיִת הוּא הַהֵיכָל לִפְנָי וּכְתִיב וְלִפְנֵי הַדְּבִיר עֶשְׂרִים אַמָּה אוֹרֶךְ וְעֶשְׂרִים אַמָּה רוֹחַב וְעֶשְׂרִים אַמָּה קוֹמָתוֹ וְלָא יָדְעִינַן אַמָּה טְרַקְסִין אִי מֵהָנֵי עֶשְׂרִים וְאִי מֵהָנֵי אַרְבָּעִים
וְדִילְמָא לָא מֵהָנֵי עֶשְׂרִין וְלָא מֵהָנֵי אַרְבְּעִין וַחֲלָלָא קָא חָשֵׁיב כְּותָלִים לָא קָא חָשֵׁיב תִּדַּע דְּכֹל הֵיכָא דְּקָא חָשֵׁיב כְּותָלִים חָשֵׁיב לֵיהּ לְדִידֵיהּ
דִּתְנַן הַהֵיכָל מֵאָה עַל מֵאָה בְּרוּם מֵאָה כּוֹתֶל אוּלָם חָמֵשׁ וְהָאוּלָם אַחַת עֶשְׂרֵה כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ וְאׇרְכּוֹ אַרְבָּעִים אַמָּה וְאַמָּה טְרַקְסִין וְעֶשְׂרִים אַמָּה בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ וְהַתָּא שֵׁשׁ וְכוֹתֶל הַתָּא חָמֵשׁ
אֶלָּא קְדוּשְּׁתֵיהּ אִי כְּלִפְנִים אִי כְּלַחוּץ
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי יוֹסֵף אִישׁ הוּצָל וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה הֵכִין לְתִתֵּן שָׁם אֶת אֲרוֹן בְּרִית ה' אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר קְרָא
וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה הֵכִין לְתִתֵּן שָׁם אוֹ דִילְמָא הָכִי קָאָמַר וּדְבִיר בְּתוֹךְ הַבַּיִת מִפְּנִימָה
וּמִי מְסַפְּקָא לֵיהּ וְהַתַּנְיָא אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר חָמֵשׁ מִקְרָאוֹת בַּתּוֹרָה אֵין לָהֶן הֶכְרֵעַ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
למיעל להדיא - לילך אצל הכותל הצפוני כל אורך ההיכל וכל שעה עיניו נזונות מבית קדשי הקדשים דרך הפריפה שכנגדו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ועשרים אמה קומתו - רש"י פי' בפי' מלכים דהא דאמר לעיל ושלשים אמה קומתו היינו כל הבית עד הגג והא דכתיב ועשרים אמה קומתו היינו עד עליית בית קדשי הקדשים ובב"ב פרק המוכר פירות (בבא בתרא דף צח:) פריך ליה ומשני עשרים אמה קומתו משפת כרובים ולמעלה שהכרובים שעשה שלמה…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח עיקר הפי׳ כדפר״ח ז״ל שמרוב חיבתן לא הצריכן לשליח ביה״כ אע״פ שכניסתה חמורה יותר שהרי אף בשאר ימים כשנכנס להיכל צריך מעיל בפעמונים משום ונשמע קולו בבואו אל הקודש. ואלו ביה״כ נכנס לפני לפנים בבגדי לבן שאין שם משמיע קול. אבל מה…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל , שֶׁלֹּא הִצְרִיכָן הַכָּתוּב לְשָׁלִיחַ. פירוש רש"י ז"ל [אלא כל אחד ואחד מתפלל על עצמו שנאמר מלכים א' ח, לח) 'אֲשֶׁר יֵדְעוּן אִישׁ נֶגַע לְבָבוֹ וּפָרַשׂ כַּפָּיו אֶל הַבַּיִת הַזֶּה' הלכך חביב הוא שלוחן ליכנס לפומבי] דחוק כמו שכתב…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה כותל אולם כו' לבד רוחב כיפת עובי החומה עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' חמש מקראות בתורה אין להם הכרע. עיין ירושלמי פרק אין מעמידין:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' דאמר ר' יוחנן בעי יוסף כו'. נ"ב קש״ל דאמר ר' יוחנן מילתא משמיה דיוסף זה דמשמע דאיהו הוא דפרק ב"כ (נדה דף לו ע"ב) וההוא ר"א תלמידיה דרב היה. אך בתוס' שם משמע דהך תנא הוא. וכ"ה ודאי והבאתי שם ראיה ברורה לדבריהם. וההוא דנדה אמורא תלמידיה דרב דקרי לנפשיה הנהו…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ור' יוסי אמר לך חביבין ישראל שלא הצריכן (הק') [הכתוב] לזה. הלא תראה כי בכל השנה הצריכו (הק') [הכ'] לכהן במקום שליח הקשת הרמונים בתוך הפעמונים כי בשעה שיבא אל הקדש ללבוש המעיל שהוא כשליח המגיד כלומר רוצה ליכנס כדכתיב והיה על אהרן לשרת ונשמע קולו בבואו אל הקודש…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא איבעיא להו כו'. נראה דצ"ל ליה ור"ל ליוסף ולפי שהפסיק בהעתקת הפסוק לכן שנהו עוד הפעם. וכן מצינו רבות במקרא עי' תל"ע שס"ו:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
כותל האולם חמש והאולם אחת עשרה פירש המורה כותל החיצון למטה רוחב היסוד והאסקופה למעלה מגובה כיפת הפתח עובי החומה שעולה עד ק' אמה לבד רוחב כיפת החלל שהיא אחת עשרה אמה לבד רוחב כיפת עובי החומה. ומשמע מדבריו שאותן י"א אמה שהיו בין האולם ובין ההיכל כיפה היתה עליהם…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח. פירש רש"י שכל אחד מתפלל לעצמו שנאמר אשר ידעון איש נגע לבבו וגו' ואין נראה דאדרבה בהא כתיב חביבותא טפי גבי נכרים דכתיב ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי על כן נראה כפירוש ר"ח שלא הצריכן הכתוב לשליח ביום הכפורים שבכל שנה היו…