יומא מו:
Yoma 46b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →טוּמְאָה דִּתְחִילָּתוֹ בַּר מִידְחֵא טוּמְאָה הוּא סוֹפוֹ נָמֵי דָּחֵי שַׁבָּת דִּתְחִילָּתוֹ לָאו בַּר מִידְחֵא שַׁבָּת הוּא סוֹפוֹ נָמֵי לָא דָּחֵי
לְרַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא סוֹפוֹ כִּתְחִילָּתוֹ (תְּחִילָּתוֹ) לֵית לֵיהּ שַׁבָּת דְּהוּתְּרָה הִיא בְּצִיבּוּר סוֹפוֹ נָמֵי דָּחֵי
טוּמְאָה דִּדְחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר תְּחִלָּתוֹ דְּעִיקַּר כַּפָּרָה דָּחֵי סוֹפוֹ דְּלָאו עִיקַּר כַּפָּרָה לָא דָּחֵי
אִיתְּמַר הַמְכַבֶּה אֵשׁ מַחְתָּה וּמְנוֹרָה אַבָּיֵי אָמַר חַיָּיב רָבָא אָמַר פָּטוּר
דְּכַבְּיַיהּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיָּיב כִּי פְּלִיגִי דְּאַחֲתַיהּ אַאַרְעָא וְכַבְּיַיהּ אַבָּיֵי אָמַר חַיָּיב אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ הוּא רָבָא אָמַר פָּטוּר כֵּיוָן דְּנַתְּקַהּ נַתְּקַהּ
אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הַמּוֹרִיד גַּחֶלֶת מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְכִיבָּהּ חַיָּיב כְּמַאן כְּאַבַּיֵּי
אֲפִילּוּ תֵּימָא כְּרָבָא הָתָם לָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ הָכָא אִינְּתִיקָה לְמִצְוָתַהּ
דְּאַחֲתַיהּ אַאַרְעָא וְכַבְּיַיהּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּפָטוּר כִּי פְּלִיגִי דְּכַבְּיַּיהּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ אַבָּיֵי אָמַר חַיָּיב אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ הוּא רָבָא אָמַר פָּטוּר כֵּיוָן דְּנַתְּקַהּ נַתְּקַהּ
אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הַמּוֹרִיד גַּחֶלֶת מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְכִבָּהּ חַיָּיב כְּמַאן לָא כְּאַבַּיֵּי וְלָא כְּרָבָא הָתָם לָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ הָכָא אִינְּתִיק לְמִצְוָתַהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
טומאה דתחילתו - מה תחילתו בר מדחי טומאה הוא אם אין כהן טהור לזרוק דמו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
כי פליגי דאחתה אארעא וכבייה אביי אמר חייב - הקשה רבינו שמחה דאמר לעיל (יומא דף מד:) נתפזר הימנה קב גחלים מכבדן לאמה ופרש"י לאמת המים שבעזרה וקשה לאביי ופי' דלאמה דלעיל אין זה אמת המים אלא מקום הוא ולי נראה דלא קשיא דלא מיחייב משום דכיון דבמתכוין חותה בשל ד'…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
שבת דתחלתו לאו בר מידחי שבת. פי׳ דתחלת קרבן זה שהיה מערב שבת אינו דוחה את השבת שאין איברים של ערב שבת קרבין בשבת אלא בשנשחט ונזרק דמן מבעוד יום וגם בשהתחיל להקטיר האיברים בענין שמשלה בהן האור וכדכתי׳ לעיל מדכתיב עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת.
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בא"ד ועוד דלרבה דתחלתו דוחה שבת היינו אפי' סופו דהקטרות ולרב חסדא תחלתו דוחה טומאה היינו כו' שנתותרו אינן דוחין את הטומאה כו' כיון דכשרים הם והיכא דאמרי' אינן דוחין הטומאה דלא חשיב כתמיד דיומיה כו' אלא ס"ל לבר משבת ומה כו' כ"ש בהקטרה דיומיה נימא כו':
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ופריק רבה לדידי האי דכתיב במועדו בתמיד ל"ק אנא אקישנא סופו לתחלתו מה תחלתו אע"פ שהוא תמיד של חול דוחה טומאה דכתיב ביה במועדו ואפילו בטומאה כך סופו דוחה טומאה ואינו דוחה שבת כתחלתו מה תחלתו תמיד של ע"ש אם נאנסו ולא הקריבוהו אינו קרב בשבת עם תמיד של שבת כך סופו…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה שבת. ודם נפסל בשקה"ח. לכאורה שפת יתר הוא דמאי חילול שבת איכא בזריקה עי' יבמות (לג ב):
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
המוריד גחלת מעל המזבח וכיבה חייב. הקשה ה"ר אלחנן מהא דתנן בפ' המזבח מקדש (דף פו.) גחלת שפקעה מעל המזבח לא יחזיר וכיון דלא יחזיר נשלמה מצותה ואיך חייב [משום] מכבה ויש לומר שיש חילוק בין פקעה מעל המזבח להורידה: