יומא לח.
Yoma 38a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →נִיקָנוֹר נַעֲשׂוּ נִסִּים לְדַלְתוֹתָיו תָּנוּ רַבָּנַן מָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לְדַלְתוֹתָיו אָמְרוּ כְּשֶׁהָלַךְ נִיקָנוֹר לְהָבִיא דְּלָתוֹת מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם בַּחֲזִירָתוֹ עָמַד עָלָיו נַחְשׁוֹל שֶׁבַּיָּם לְטַבְּעוֹ נָטְלוּ אַחַת מֵהֶן וֶהֱטִילוּהָ לַיָּם וַעֲדַיִין לָא נָח הַיָּם מִזַּעְפּוֹ
בִּקְּשׁוּ לְהָטִיל אֶת חֲבֶרְתָּהּ עָמַד הוּא וּכְרָכָהּ אָמַר לָהֶם הֲטִילוּנִי עִמָּהּ מִיָּד נָח הַיָּם מִזַּעְפּוֹ וְהָיָה מִצְטַעֵר עַל חֲבֶרְתָּהּ כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִנְמֵלָהּ שֶׁל עַכּוֹ הָיְתָה מְבַצְבֶּצֶת וְיוֹצְאָה מִתַּחַת דּוֹפְנֵי הַסְּפִינָה וְיֵשׁ אוֹמְרִים בְּרִיָּה שֶׁבַּיָּם בְּלָעַתָּה וֶהֱקִיאַתָּה לַיַּבָּשָׁה
וְעָלֶיהָ אָמַר שְׁלֹמֹה קוֹרוֹת בָּתֵּינוּ אֲרָזִים רַהִיטֵנוּ בְּרוֹתִים אַל תִּיקְרֵי בְּרוֹתִים אֶלָּא בְּרִית יָם לְפִיכָךְ כׇּל הַשְּׁעָרִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ נִשְׁתַּנּוּ לִהְיוֹת שֶׁל זָהָב חוּץ מִשַּׁעֲרֵי נִיקָנוֹר מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשׂוּ בּוֹ נִסִּים וְיֵשׁ אוֹמְרִים מִפְּנֵי שֶׁנְּחוֹשְׁתָּן מוּצְהֶבֶת הָיְתָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר נְחֹשֶׁת קְלוֹנִיתָא הָיְתָה וְהָיְתָה מְאִירָה כְּשֶׁל זָהָב
מַתְנִי' וְאֵלּוּ לִגְנַאי שֶׁל בֵּית גַּרְמוּ לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת
הוּגְרַס בֶּן לֵוִי הָיָה יוֹדֵעַ פֶּרֶק בַּשִּׁיר וְלֹא רָצָה לְלַמֵּד בֶּן קַמְצָר לֹא רָצָה לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַכְּתָב עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱמַר זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית גַּרְמוּ הָיוּ בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים וְלֹא רָצוּ לְלַמֵּד שָׁלְחוּ חֲכָמִים וְהֵבִיאוּ אוּמָּנִין מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם וְהָיוּ יוֹדְעִין לֶאֱפוֹת כְּמוֹתָן וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִין לִרְדּוֹת כְּמוֹתָן שֶׁהַלָּלוּ מַסִּיקִין מִבַּחוּץ וְאוֹפִין מִבַּחוּץ וְהַלָּלוּ מַסִּיקִין מִבִּפְנִים וְאוֹפִין מִבִּפְנִים הַלָּלוּ פִּיתָּן מִתְעַפְּשַׁתְּ וְהַלָּלוּ אֵין פִּיתָּן מִתְעַפֶּשֶׁת
כְּשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר אָמְרוּ כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִכְבוֹדוֹ בְּרָאוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו וְחָזְרוּ בֵּית גַּרְמוּ לִמְקוֹמָן שָׁלְחוּ לָהֶם חֲכָמִים וְלֹא בָּאוּ כָּפְלוּ לָהֶם שְׂכָרָן וּבָאוּ בְּכׇל יוֹם הָיוּ נוֹטְלִין שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה וְהַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּכׇל יוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה וְהַיּוֹם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה
אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים מָה רְאִיתֶם שֶׁלֹּא לְלַמֵּד אָמְרוּ לָהֶם יוֹדְעִין הָיוּ שֶׁל בֵּית אַבָּא שֶׁבַּיִת זֶה עָתִיד לֵיחָרֵב שֶׁמָּא יִלְמוֹד אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְהוּגָּן וְיֵלֵךְ וְיַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה בְּכָךְ וְעַל דָּבָר זֶה מַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח מֵעוֹלָם לֹא נִמְצֵאת פַּת נְקִיָּה בְּיַד בְּנֵיהֶם שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים זֶה נִיזּוֹנִין לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִּשְׂרָאֵל
שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית אַבְטִינָס הָיוּ בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת וְלֹא רָצוּ לְלַמֵּד שָׁלְחוּ חֲכָמִים וְהֵבִיאוּ אוּמָּנִין מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם וְהָיוּ יוֹדְעִין לְפַטֵּם כְּמוֹתָם וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִין לְהַעֲלוֹת עָשָׁן כְּמוֹתָן שֶׁל הַלָּלוּ מִתַּמֵּר וְעוֹלֶה כְּמַקֵּל שֶׁל הַלָּלוּ מַפְצִיעַ לְכָאן וּלְכָאן
וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר אָמְרוּ כֹּל מַה שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִכְבוֹדוֹ בְּרָאוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כֹּל פָּעַל ה' לַמַּעֲנֵהוּ וְחָזְרוּ בֵּית אַבְטִינָס לִמְקוֹמָן שָׁלְחוּ לָהֶם חֲכָמִים וְלֹא בָּאוּ כָּפְלוּ לָהֶם שְׂכָרָן וּבָאוּ בְּכׇל יוֹם הָיוּ נוֹטְלִין שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה וְהַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּכׇל יוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה וְהַיּוֹם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה
אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים מָה רְאִיתֶם שֶׁלֹּא לְלַמֵּד אָמְרוּ יוֹדְעִין הָיוּ שֶׁל בֵּית אַבָּא שֶׁבַּיִת זֶה עָתִיד לֵיחָרֵב אָמְרוּ שֶׁמָּא יִלְמוֹד אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְהוּגָּן וְיֵלֵךְ וְיַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה בְּכָךְ וְעַל דָּבָר זֶה מַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח מֵעוֹלָם לֹא יָצָאת כַּלָּה מְבוּשֶּׂמֶת מִבָּתֵּיהֶן וּכְשֶׁנּוֹשְׂאִין אִשָּׁה מִמָּקוֹם אַחֵר מַתְנִין עִמָּהּ שֶׁלֹּא תִּתְבַּסֵּם שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ מִמַּעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת מִתְבַּסְּמִין לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִּשְׂרָאֵל
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וּמָצָאתִי אֶחָד מִבְּנֵי בְנֵיהֶם אָמַרְתִּי לוֹ אֲבוֹתֶיךָ בִּקְּשׁוּ לְהַרְבּוֹת כְּבוֹדָן וְרָצוּ לְמַעֵט כְּבוֹד הַמָּקוֹם עַכְשָׁיו כְּבוֹד מָקוֹם בִּמְקוֹמוֹ וּמִיעֵט כְּבוֹדָם
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא (פַּעַם אַחַת) סָח לִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן לוֹגָא פַּעַם אַחַת יָצָאתִי אֲנִי וְאֶחָד מִבְּנֵי בְנֵיהֶם לַשָּׂדֶה לְלַקֵּט עֲשָׂבִים וְרָאִיתִי (שֶׁשָּׂחַק וּבָכָה) אָמַרְתִּי לוֹ מִפְּנֵי מָה בָּכִיתָ אָמַר לִי כְּבוֹד אֲבוֹתַי נִזְכַּרְתִּי וּמִפְּנֵי מָה שָׂחַקְתְּ אָמַר לִי שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחְזִירָהּ לָנוּ וּמִפְּנֵי מָה נִזְכַּרְתָּ אָמַר לִי מַעֲלֶה עָשָׁן כְּנֶגְדִּי הַרְאֵהוּ לִי אָמַר לִי שְׁבוּעָה הִיא בְּיָדֵינוּ שֶׁאֵין מַרְאִין אוֹתוֹ לְכׇל אָדָם
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי פַּעַם אַחַת מָצָאתִי זָקֵן אֶחָד וּמְגִילַת סַמְמָנִין בְּיָדוֹ אָמַרְתִּי לוֹ מֵאַיִן אַתָּה אָמַר לִי מִבֵּית אַבְטִינָס אֲנִי וּמָה בְּיָדֶךָ אָמַר לִי מְגִילַּת סַמְמָנִין הַרְאֵהוּ לִי אָמַר לִי כׇּל זְמַן שֶׁבֵּית אַבָּא הָיוּ קַיָּימִין לֹא הָיוּ מוֹסְרִין אוֹתוֹ לְכׇל אָדָם וְעַכְשָׁיו הֲרֵי הוּא לְךָ וְהִזָּהֵר בָּהּ וּכְשֶׁבָּאתִי וְסַחְתִּי דְּבָרַי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר לִי מֵעַתָּה אָסוּר לְסַפֵּר בִּגְנוּתָן שֶׁל אֵלּוּ
מִכָּאן אָמַר בֶּן עַזַּאי בְּשִׁמְךָ יִקְרָאוּךְ וּבִמְקוֹמְךָ יוֹשִׁיבוּךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
בסירוגין - אם לא שכב אחריו ראשי תיבות עד סוף המקרא ואת כי שטית ואחריו ראשי תיבות עד סוף המקרא יתן ה' אותך ואחריו ראשי תיבות עד סוף המקרא ובאו המים ואחריו ראשי תיבות (אם שכב ואת כי שטית):
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
בסירוגין - הא דאמר בפרק שני דמגילה (דף יח:) אסור לכתוב אפילו אות אחת שלא מן הכתב כיון דכתיבי ראשי תיבות וראשי פסוקים ועוד שהיא פרשה קטנה שרי כדשרינן התם תפילין ומזוזות משום דמיגרס גריסן:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אלכסנדריא של מצרים. פי׳ דאע״ג דכתי׳ לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד כבר פירשו בסיפרי לגור שם אי אתה חוזר אבל אתה חוזר לסחורה ולכבוש את הארץ. ומיהו תמיהא מלתא על מה סמכו העולם לגור בזמן הזה במצרים כגון הרמב״ם ז״ל וכמה גדולים אחרים. ויש אומרים שאותן עיירות כבר…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
בַּחֲזָרָתוֹ עָמַד עָלָיו נַחְשׁוֹל שֶׁבַּיָּם לְטַבְּעוֹ. פירש רש"י 'סערה' ויש להקשות למה אמר עָלָיו וגם לְטַבְּעוֹ דמשמע רק בעבורו היה הדבר הזה והלא אדרבא כיון שהוא שליח מצוה אין ראוי להיות עליו גזרה זו? ונראה לי בס"ד על פי מה שכתב הריטב"א ז"ל שהביאו בעל…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
פַּעַם אַחַת מָצָאתִי אֶחָד מִבְּנֵי בְּנֵיהֶם, אָמַרְתִּי לוֹ: אֲבוֹתֶיךָ בִּקְּשׁוּ לְהַרְבּוֹת כְּבוֹדָם וְכוּ'. קשא והלא הם שלא רצו ללמד, כונתם היתה בשביל כְּבוֹד הַמָּקוֹם, שלא יעשו כן בבתי עבודה זרה, ועוד אומרו עתה כְּבוֹד מָקוֹם בִּמְקוֹמוֹ עומד, והלא…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
אל תקרי ברותים אלא ברית ים כו'. עיין פרש"י ר"ל לפי' קמא ברית שכרתו זו עם זו בים ולפירוש שני בריית ים דהיינו בריה שבים שבלעה והקיעה וק"ל:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה להעלות עשן שלא היו מכירין בעשב כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
להביא דלתות מאלכסנדריא של מצרים כתבו בת"י לא עשה עבירה כשהלך למצרים כדאמ' בספרי לגור שם אי אתה חוזר אבל אתה חוזר לסחורה ולכיבוש הארץ והרא"ש בס' (סימן ש"ג) כתב מדכתב רחמנא וה' אמר לכם לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד לא אסר הכתוב אלא לשוב מא"י למצרים אבל משאר…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' עמד עליו נחשול כו'. נ"ב לנסותו אם יצטער וימסור נפשו עליה דלפום צערא אגרא:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
עמד הוא וברכה אמר להם הטילוני עמה. נראה דזה עשה כדי להצילה שיסברו שבאמת היה רוצה שישליכוהו לים עמה ויחוסו עליו. אבל אם באמת היו משליכין גם השניה ודאי לא היה מאבד עצמו דודאי היה מאבד עצמו לדעת. אך עשה המצאה זו כדי להצילה. ומרוב צערו שנצטער אהניא ליה דאתרחיש…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
על הראשונים נאמר זכר צדיק לברכה וכו'. יש לדקדק דלעיל הול"ל עליהם נאמר זכר צדיק לברכה. ואח"ך יזכיר מעשיהם של אלו ולימא ועליהם נאמר ושם רשעים ירקב. ואפשר במ"ש המפרשים על מאמרם ע"פ ואברהם היה יהיה לגוי גדול וכן בנח איש צדיק הואיל והזכירו ספר בשבחו ולקמן ע"ב דריש…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואלו לגנאי בית גרמו לא רצו ללמד על מעשה לחם הפנים ולא היו יוודעים לרדות פי' רדן בשולי המחתה [בתמיד פו] וכמו שאומרים [שבת קיז] יצא רדיית הפת שהיא חכמה ואינה מלאכה וכן בן אבטינס דברים פשוטין הן.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.