יומא לג.
Yoma 33a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְכָךְ שָׁנִינוּ רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה וְכִי מֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ פְּסוּלָא מִדְּרַבָּנַן לֵיכָּא לְמָה לִי לְמָרֵק מִצְוָה לְמָרֵק
אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא וְאַלִּיבָּא דְּאַבָּא שָׁאוּל מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים וְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת
וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֵם לִקְטוֹרֶת וּקְטוֹרֶת קוֹדֵם לְאֵבָרִים וְאֵבָרִים לְמִנְחָה וּמִנְחָה לַחֲבִיתִּין וַחֲבִיתִּין לִנְסָכִין
וּנְסָכִין לְמוּסָפִין וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין וּבָזִיכִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם שֶׁנֶּאֱמַר וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן
אָמַר מָר מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת מְנָא לַן דְּתַנְיָא הִיא הָעוֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כׇּל הַלַּיְלָה זוֹ מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ זוֹ מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת
וְאֵיפוֹךְ אֲנָא מִסְתַּבְּרָא מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה עֲדִיפָא שֶׁכֵּן כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה
אַדְּרַבָּה מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה עֲדִיפָא שֶׁכֵּן מַכְנִיסִין מִמֶּנָּה לִפְנִים אֲפִילּוּ הָכִי כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה עֲדִיפָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה
מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים מְנָא לַן דִּכְתִיב וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר עָלֶיהָ וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ מִכְּלָל דְּאִיתָא לַחֲבֶרְתַּהּ
וְהַאי עָלֶיהָ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ תְּרֵי עָלֶיהָ כְּתִיבִי
סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי אַף עַל גַּב דְּהָכָא כְּתִיב בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר וְהָכָא כְּתִיב בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אֲפִילּוּ הָכִי מַכְשִׁיר עָדִיף מַכְשִׁיר מַאי נִיהוּ שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים וְהָא אָמְרַתְּ שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים לְמַעֲרָכָה גְּדוֹלָה אָזְלִי
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה שׁוּם עֵצִים רָבִינָא אָמַר הוֹאִיל וְהִתְחִיל בַּמַּעֲרָכָה גּוֹמֵר רַב אָשֵׁי אָמַר אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה
וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת מַאי טַעְמָא אָמַר אַבָּיֵי גְּמָרָא גְּמִירְנָא סְבָרָא לָא יָדַעְנָא וְרָבָא אָמַר כְּרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לכך שנינו כו' - ממשנה יתירא חדא בחולין וחדא בקדשים מדקאמר ר"ש בן לקיש דלפרושה הך דסדר יומא תנן לה דשחיטת חולין שמע מינה קרצו דהכא ברוב שנים:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
למה לי למרק - תימה והלא אפי' בחולין מוכח בפרק השוחט (חולין דף כז.) שיש לשחוט לכתחילה כל הסימנין ולא סגי ברובא דילמא לא אתי למיעבד רובא וי"ל ה"מ בחד גברא אבל בתרי גברי דכבר שחט כ"ג ונסתלק אי אתי אחרינא וממרק נראה כשהייה ונראה כאילו נשחט הזבח בשנים הוה לן למיסר…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
לכך שנינו ורוב שנים בבהמה. פי׳ דאפילו בקדשים ברוב שנים סגי ואין בו אפילו פסולה דרבנן. ופרכינן דכיון דאפי׳ פסול׳ דרבנן ליכא למה לי למרק. פי׳ דאע״ג דאמרינן התם כי לכתחלה צריך לכוין היינו שישחוט כל השני סמנין ואפילו בחולין. מ״מ כיון שאין בו שום פסול אפילו מדרבנן…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וּבָזִיכִין קוֹדְמִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם , שֶׁנֶּאֱמַר : (ויקרא ו, ה) " וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעוֹלָה , וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים " עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כָּל הַקָּרְבָּנוֹת כֻּלָּם. נראה לי בס"ד הטעם שיהיה התמיד אחרון לכל ההקרבות כי ידוע…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כָּל הַקָּרְבָּנוֹת כֻּלָּם. נראה לי בס"ד ידוע כָּל הַקָּרְבָּנוֹת הם תיקון המלכות שהיא בחינת שם 'אֲדֹנָי' [65] שמספרו ס"ה ויש בו כ"ד צרופים וזה נרמז באותיות הסמוכים לאותיות 'עוֹלָה' שהוא התמיד כי למעלה מן ע' יש ס' ולמעלה מן וא"ו יש ה' הרי…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה מערכה גדולה שעליה יקטירו כל הקטרת עכ"ל ר"ל קטרת דאימורים ואברים:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
ובזיכין לתמיד של בין הערבים. ק"ל אמאי לא חשיב קטורת ונרות שבה"ע דמאוחרים לתמיד כדאמרינן רפ"ה דפסחים (דף נ"ט) וי"ל דלא חשיב דברים הנעשים בפנים בהיכל ואע"ג דחשיב דישון מזבח הפנימי והטבת נרות וקטורת של שחר משום סידור עבודה שבחוץ נקט להו לאורויי מי מהם קודם להם…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תד"ה אביי וכו' אי בעי למעבדינהו ביממא. עיין לעיל דף כז ע"ב תוס' ד"ה איכא דאמרי:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
תוס' ד"ה מכלל כתבו דמערכה שניה של קטרת דהויא על מזבח החיצון נפקא לן מדכתיב ואש המזבח תוקד בו וק"ק דלקמן דף מ"ה אמרינן בהדיא דמערכה שהיא על מזבח החיצון נפקא לן מדכתיב אש תמיד תוקד על המזבח. הרב מהר"ר יהוסף קונקי ז"ל בכ"י:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
אביי מסדר מערכה משום דגמרא אליבא דאבא שאול דתניא מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת ומערכה שניה כו' עד עליה השלם כל הקרבנות. מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת ואוקימנא מערכה גדולה קודמת שכן כפרתה מרובה. פי' הקרבנות חטאות ואשמות וכיוצא בהן כולן למערכה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ובזיכין לתמיד של בה"ע. ק"ק מדוע לא סדר ממנו ואילך עד הדלקת הנרות המאוחרת לכולן:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
קודמת לשני גזרי עצים. צ"ע דאמאי לא קתני סידרי עצים בסדר התמיד במסכת תמיד: