יומא לב:
Yoma 32b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קַל וָחוֹמֶר מָה בִּגְדֵי זָהָב שֶׁאֵין כֹּהֵן נִכְנָס בָּהֶן לִפְנַי וְלִפְנִים טָעוּן טְבִילָה בִּגְדֵי לָבָן שֶׁנִּכְנָס בָּהֶן לִפְנַי וְלִפְנִים אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן טְבִילָה אִיכָּא לְמִפְרַךְ מָה לְבִגְדֵי זָהָב שֶׁכֵּן כַּפָּרָתָן מְרוּבָּה אֶלָּא נָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי
אָמַר רַבִּי מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם תַּלְמוּד לוֹמַר כְּתֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה שֶׁטָּעוּן טְבִילָה אַשְׁכְּחַן מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב מִנַּיִן
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קַל וָחוֹמֶר מָה בִּגְדֵי לָבָן שֶׁאֵין כַּפָּרָתָן מְרוּבָּה טְעוּנִין טְבִילָה בִּגְדֵי זָהָב שֶׁכַּפָּרָתָן מְרוּבָּה אֵינוֹ דִּין שֶׁטְּעוּנִין טְבִילָה
אִיכָּא לְמִפְרַךְ מָה לְבִגְדֵי לָבָן שֶׁכֵּן נִכְנָס בָּהֶן לִפְנַי וְלִפְנִים הַיְינוּ דְּקָתָנֵי וְאוֹמֵר בִּגְדֵי קוֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם וּלְבֵשָׁם
וְחָמֵשׁ עֲבוֹדוֹת הֵן תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בְּבִגְדֵי זָהָב עֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם בְּבִגְדֵי זָהָב כַּף וּמַחְתָּה בְּבִגְדֵי לָבָן תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּבִגְדֵי זָהָב
וּמִנַּיִן שֶׁכׇּל טְבִילָה וּטְבִילָה צְרִיכָה שְׁנֵי קִידּוּשִׁין תַּלְמוּד לוֹמַר וּפָשַׁט וְרָחַץ וְרָחַץ וְלָבַשׁ הַאי בִּטְבִילָה כְּתִיב אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִטְבִילָה דְּנָפְקָא לֵיהּ מִבִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם תְּנֵהוּ עִנְיָן לְקִידּוּשׁ
וְלִיכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא בִּלְשׁוֹן קִידּוּשׁ הָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּטְבִילָה כְּקִידּוּשׁ מָה קִידּוּשׁ בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ אַף טְבִילָה בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ
וְרַבִּי יְהוּדָה קִידּוּשׁ מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
אָמַר רַב חִסְדָּא הָא דְּרַבִּי מַפְּקָא מִדְּרַבִּי מֵאִיר וּמַפְּקָא מִדְּרַבָּנַן מַפְּקָא מִדְּרַבָּנַן דְּאִילּוּ רַבָּנַן אָמְרִי כְּשֶׁהוּא לָבוּשׁ מְקַדֵּשׁ וְאִיהוּ אָמַר כְּשֶׁהוּא פּוֹשֵׁט מְקַדֵּשׁ וּמַפְּקָא מִדְּרַבִּי מֵאִיר דְּאִילּוּ רַבִּי מֵאִיר אָמַר הָךְ קִידּוּשׁ בָּתְרָא כְּשֶׁהוּא לָבוּשׁ מְקַדֵּשׁ וְאִיהוּ אָמַר כְּשֶׁהוּא פּוֹשֵׁט מְקַדֵּשׁ
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב הַכֹּל מוֹדִין בְּקִידּוּשׁ שֵׁנִי שֶׁלּוֹבֵשׁ וְאַחַר כָּךְ מְקַדֵּשׁ מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא אוֹ בְגִשְׁתָּם אֶל הַמִּזְבֵּחַ מִי שֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר אֶלָּא גִּישָׁה יָצָא זֶה שֶׁמְחוּסָּר לְבִישָׁה וְגִישָׁה
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי לָא רַב חִסְדָּא אִית לֵיהּ דְּרַב אַחָא וְלָא רַב אַחָא אִית לֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא דְּאִם כֵּן לְרַבִּי הָווּ לְהוּ חֲמֵיסַר קִידּוּשִׁין
הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַתָּמִיד קְרָצוֹ וְכוּ' מַאי קְרָצוֹ אָמַר עוּלָּא לִישָּׁנָא דִקְטָלָא הוּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי קְרָא עֶגְלָה יְפֵהפִיָּה מִצְרָיִם קֶרֶץ מִצָּפוֹן בָּא בָא מַאי מַשְׁמַע כְּדִמְתַרְגֵּם רַב יוֹסֵף מַלְכוּ יָאֲיָא הֲוָת מִצְרַיִם עַמְמִין קָטוֹלִין מִצִּיפּוּנָא יֵיתוֹן עֲלַהּ קְרָצוֹ בְּכַמָּה אָמַר עוּלָּא בְּרוֹב שְׁנַיִם
וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּרוֹב שְׁנַיִם וְאַף רֵישׁ לָקִישׁ סָבַר בְּרוֹב שְׁנַיִם דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ וְכִי מֵאַחַר שֶׁשָּׁנִינוּ רוּבּוֹ שֶׁל אֶחָד כָּמוֹהוּ לָמָּה שָׁנִינוּ רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה לְפִי שֶׁשָּׁנִינוּ הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַתָּמִיד קְרָצוֹ וּמֵירַק אַחֵר שְׁחִיטָה עַל יָדוֹ וְקִיבֵּל אֶת הַדָּם וּזְרָקוֹ יָכוֹל לֹא מֵירַק יְהֵא פָּסוּל
יָכוֹל לֹא מֵירַק יְהֵא פָּסוּל אִם כֵּן הָוְיָא לֵיהּ עֲבוֹדָה בְּאַחֵר (וּתְנַן) כׇּל עֲבוֹדוֹת יוֹם הַכִּפּוּרִים אֵינָן כְּשֵׁרוֹת אֶלָּא בּוֹ הָכִי קָאָמַר יָכוֹל יְהֵא פָּסוּל מִדְּרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
כפרתן מרובה - שמשמש בהן כל ימות השנה אבל עבודת פנים דיום הכפורים אינה מכפרת אלא על טומאת מקדש וקדשיו כדאמרינן בשבועות (דף ז:):
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
תנא דבי ר' ישמעאל ק"ו מה בגדי זהב כו' - תימה ותנא דבי רבי ישמעאל גופיה הכא גמר בגדי לבן מבגדי זהב ולקמן תנא דבי רבי ישמעאל [איפכא וי"ל דתנא דבי רבי ישמעאל] גמר טבילה מבגדי לבן לבגדי זהב כר"י ומבגדי זהב לבגדי לבן כרבי וקאמר למה לי תרי קראי ניכתוב חד וניתי אידך…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
תנא דבי ר׳ ישמעאל ק״ו ומה בגדי זהב שאין נכנס בהן לפני לפנים כו׳. פי׳ דאע״ג דמה שאין נכנס בהן הוי משום שאין קטיגור נעשה סניגור מה שאין כן בבגדי לבן. מ״מ מהי טעמא דליהוו בגדי לבן עדיפי שנכנס בהן לפני לפנים.
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמרא דאילו רבנן אמרי כשהוא לבוש מקדש כו' ר"ל בין בקידוש קמא ובין בבתרא וק"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אלא נ"ל מדרבי והשתא מבגדי זהב לבגדי לבן דטעון טבילה נ"ל לר"י מקרא קמא דכתונת בד קודש ילבש ומבגדי לבן לבגדי זהב נפקא ליה מקרא בתרא מופשט את בגדי הקודש וק"ל מהא דפ"ב דזבחים (דף י"ט) דת"ר כה"ג שלא טבל ולא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו כשירה אחד…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' מי שאינו מחוסר אלא גישה. כעין זה חולין דף קלה ע"א וש"נ:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
פי' מקום שאין טעון טבילה כגון בשעת העלאת אברין לכבש וכן מן הכבש למזבח וכיוצא בהן מן העבודות טעון קדוש ידים ורגלים וכו' בגדי זהב כפרתן מרובה כל השנה כולה בגדי לבן פעם [אחת] בשנה. דבי ר' ישמעאל מפיק לכל טבילה ב' קדושין. ובא אהרן אל אהל מועד ופשט וגו' ורחץ את…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא היינו דקתני ואומר כו' ורחץ במים את בשרו ולבשם. כצ"ל:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
תנא דבי ר' ישמעאל ק"ו. ולקמן קאמר ליה איפכא ותנא דבי רבי ישמעאל ידע שיש להקשות לאידך גיסא ולאידך גיסא ויש לו פסוקים ללמוד: