יומא לג:
Yoma 33b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכִי עָיֵיל לְהֵיכָל בְּמִזְבֵּחַ פָּגַע בְּרֵישָׁא דְּתַנְיָא שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן מָשׁוּךְ מִן הַכּוֹתֶל שְׁתֵּי אַמּוֹת וּמֶחֱצָה וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם מְשׁוּכָה מִן הַכּוֹתֶל שְׁתֵּי אַמּוֹת וּמֶחֱצָה מִזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע וּמָשׁוּךְ כְּלַפֵּי חוּץ קִימְעָא וְנוֹקְמֵיהּ לַהֲדַיְיהוּ כֵּיוָן דִּכְתִיב וְאֶת הַמְּנוֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן בָּעֵינַן דְּחָזוּ אַהֲדָדֵי
אָמַר רָבָא שְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרֵישׁ לָקִישׁ עַבּוֹרֵי דְּרָעָא אַטּוֹטֶפְתָּא אָסוּר הֵיכִי עָבֵיד מִדְּרָעָא לְטוֹטֶפְתָּא
וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת מַאי טַעְמָא אָמַר אַבָּיֵי הָהוּא בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר דִּשְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים דְּלָא צְרִיכִי שְׁדִינְהוּ לְהָכָא חַד שִׁדְיֵיהּ לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת דְּלִיקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד דְּנִקְדְּמֵיהּ לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת
חַד שִׁדְיֵיהּ לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת דְּלִיקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד דְּהָכָא תְּלָתָא וְהָכָא תְּרֵי
וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד דְּנִקְדְּמֵיהּ לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת אַף עַל גַּב דְּהָכָא תְּרֵי וְהָכָא תְּרֵי מְכַפֵּר עָדִיף
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וְאֵימָא חַד שִׁדְיֵיהּ לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי דְּנִקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד דְּהָכָא תְּלָתָא וְהָכָא תְּרֵי וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד דְּנִקְדּוֹם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת דְּאַף עַל גַּב דְּהָכָא תְּרֵי וְהָכָא תְּרֵי מְכַפֵּר עָדִיף אִם כֵּן אַפְסוֹקֵי בְּמַאי מַפְסְקַתְּ לְהוּ
הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר לָמָּה מְטִיבִין וְחוֹזְרִים וּמְטִיבִין כְּדֵי לְהַרְגִּישׁ כׇּל הָעֲזָרָה כּוּלָּהּ שַׁפִּיר
אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר חַלְּקֵהוּ לִשְׁנֵי בְקָרִים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי הַאי בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר דְּעֵצִים מִי מְיַיתַּר הָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ דְּקָאָמַר רַחֲמָנָא נִקְדְּמוּ לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת אֲמַר לֵיהּ וְלָאו מִי אוֹקֵימְנָא עָלֶיהָ וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ מִכְּלָל דְּאִיתַהּ לַחֲבֶרְתַּהּ
מַאי שְׁנָא דְּעָבֵיד הֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת בְּרֵישָׁא נֶעְבֵּיד הֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת בְּרֵישָׁא כֵּיוָן דְּאַתְחֵיל בְּהוּ עָבֵיד רוּבָּא וְנֶעְבֵּיד שֵׁית אָמַר קְרָא בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת יַקְטִירֶנָּה וְאֵין נֵרוֹת פְּחוּתוֹת מִשְּׁתַּיִם
וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֶמֶת לִקְטוֹרֶת דְּאָמַר קְרָא בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת וַהֲדַר יַקְטִירֶנָּה
וּקְטוֹרֶת לְאֵבָרִים דְּתַנְיָא יוּקְדַּם דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בֹּקֶר אֶחָד בִּלְבַד
וְאֵבָרִים לְמִנְחָה דְּתַנְיָא מִנַּיִין שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֵם לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
וכי עייל להיכל במזבח פגע ברישא - קודם שיגיע למנורה שהמזבח משוך כלפי מזרח קימעא:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
עבורי דרעא אטוטפתא - פרש"י להניח תפילין בראש קודם שיניח תפילין של יד אסור דקא מעביר על מצות תפילין של יד דפגע ברישא בזרוע קודם שיגיע לראש וקשה לפי' דמאי איריא מדריש לקיש תיפוק ליה מדאמר בפרק הקומץ רבה (מנחות דף לו.) כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ של ראש דכתיב…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ולוקמיה בהדיהו. פי׳ בין המנורה והשולחן. יש מקשי׳ מנא ליה דהתם בעי למיהוי עד דפריך הכי ולא פריך דלא נוקמיה התם כלל ולאו קושיא היא דכיון דקתני ומשוך קימעא כלפי חוץ מכלל דקים לן דהתם בעי מיהוי קרוב להם כל מה שאפשר. ולהכי שיילינן דכיון דלקרובינהו טפי עדיף לוקמיה…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה וכי עייל כו' קימעא הס"ד ובד"ה אלא לר' יוחנן כו' והא ליכא למימר אפסקיה בדישון מזבח כו' עכ"ל וצ"ל לפום הך סברא דהנהו תרי בבקר דשני גזרי עצים שדינן להו אדם התמיד דנקדום להטבת ה' נרות דהכא ג' והכא ב' ונקדמיה הטבת ה' נרות לדישון מזבח הפנימי אע"ג דהכא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
אלא המצוה שאדם פוגע בה תחלה צריך לעשות ואח"כ יעשה המצוה שאחריה להקדים התפלין שעל הראש ולהעביר שעל בידו והוא שעל הזרוע אסור לפי כשפוגע תחלה בתפלה של זרוע פגע ברישא. פי' גאון עבורי דדרעא אטוטפתא אסור דהכין אמור רבנן כשהוא חולץ חולץ של יד ואחר כך חולץ של ראש…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ונעביד שית א"ק בהטיבו את הנרות כו'. נראה דזה אתיא כרבנן דר"י בירושלמי שהביאו התוס' בחגיגה (ג) ועט"א בשהם מגילה (ז) ולקמן (לז) בגה"ש ובמש"כ בערכין (לג ב) בס"ד:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(לג ב) עבורי דרעא אטוטפתא אסור. —עי' רש"י ותוס'. ובפשטות יש לפרש דעבורי לשון אקדומי הוא (עי' פסח' ז ב) וה"ק: אף שהמצוה היא להקדים ולהניח תחילה של יד ואח"כ של ראש מ"מ אם אירע שבא לידו של ראש תחילה מניח את של ראש ואח"כ מניח את של יד, דאסור להקדים את של יד לשל…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אמר רבא ש"מ מדריש לקיש עבורי דרעא אטוטפתא אסור היכי עביד מדרעא אטוטפתא פי' אע"ג דבפ' הקומץ בתרא אמרי' תנא כשהיא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד ואמרי' בשלמא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש דכתיב וקשרתם לאות…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ונוקמיה להדייהו. משמע שיש לו למזבח להיות עומד ביניהם מדפריך ונוקמיה בהדייהו ולא פריך ולא נוקמיה התם כלל וצריך עיון מנ"ל דאית ליה לאוקמיה בהדייהו: