יומא כו:
Yoma 26b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָהוּא דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וּדְלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה
מַתְנִי' תָּמִיד קָרֵב בְּתִשְׁעָה בַּעֲשָׂרָה בְּאַחַד עָשָׂר בִּשְׁנֵים עָשָׂר לֹא פָּחוֹת וְלֹא יוֹתֵר כֵּיצַד עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה בֶּחָג בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם הֲרֵי כָּאן עֲשָׂרָה
בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּאַחַד עָשָׂר הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים בַּשַּׁבָּת בְּאַחַד עָשָׂר הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים וּבְשַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הַחַג בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם
גְּמָ' אָמַר רַבִּי אַבָּא וְאִיתֵּימָא רָמֵי בַּר חָמָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אֵין מְנַסְּכִין מַיִם בֶּחָג אֶלָּא בְּתָמִיד שֶׁל שַׁחַר מִמַּאי מִדְּקָתָנֵי וּבְשַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָג בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בְּתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם מְנַסְּכִין בַּחוֹל נָמֵי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
אָמַר רַב אָשֵׁי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא וְלַמְנַסֵּךְ אוֹמֵר לוֹ הַגְבַּהּ יָדֶיךָ שֶׁפַּעַם אַחַת נִסֵּךְ עַל גַּבֵּי רַגְלָיו וּרְגָמוּהוּ כׇּל הָעָם בְּאֶתְרוֹגֵיהֶן שְׁמַע מִינַּהּ
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר מִנַּיִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם שֶׁטָּעוּן שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים בִּשְׁנֵי כֹהֲנִים שֶׁנֶּאֱמַר וְעָרְכוּ עֵצִים אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר דִּכְתִיב וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר וְעָרַךְ עָלֶיהָ תְּנֵיהוּ עִנְיָן לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
וְאֵימָא אִידֵּי וְאִידֵּי בְּתָמִיד שֶׁל שַׁחַר וְאָמַר רַחֲמָנָא עֲבֵיד וַהֲדַר עֲבֵיד אִם כֵּן נֵימָא קְרָא וּבִעֵר וּבִעֵר
אִי כְּתַב רַחֲמָנָא וּבִעֵר הֲוָה אָמֵינָא חַד אִין תְּרֵי לָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּנַעְבֵּיד חַד וְנַעְבֵּיד תְּרֵי
אִם כֵּן נֵימָא קְרָא וּבִעֵר וּבִעֲרוּ אִי נָמֵי וְעָרַךְ וְעָרְכוּ מַאי וּבִעֵר וְעָרְכוּ שְׁמַע מִינַּהּ כִּדְקָא אָמְרִינַן
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא פַּיִיס פְּעָמִים שְׁלֹשָׁה עָשָׂר פְּעָמִים אַרְבָּעָה עָשָׂר פְּעָמִים חֲמִשָּׁה עָשָׂר פְּעָמִים שִׁשָּׁה עָשָׂר
הָהִיא דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אֶלָּא כְּרַבִּי יְהוּדָה
מַתְנִי' אַיִל קָרֵב בְּאַחַד עָשָׂר הַבָּשָׂר בַּחֲמִשָּׁה הַקְּרָבַיִים וְהַסּוֹלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁנַיִם שְׁנַיִם פַּר קָרֵב בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל הָרֹאשׁ בְּאֶחָד וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם הָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל הָעוֹקֶץ בִּשְׁנַיִם וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה הֶחָזֶה בְּאֶחָד וְהַגֵּרָה בִּשְׁלֹשָׁה שְׁתֵּי יָדַיִם בִּשְׁנַיִם וּשְׁתֵּי דְפָנוֹת בִּשְׁנַיִם הַקְּרָבַיִים וְהַסּוֹלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקׇרְבְּנוֹת צִיבּוּר אֲבָל בְּקׇרְבַּן יָחִיד אִם רָצָה לְהַקְרִיב מַקְרִיב הֶפְשֵׁיטָן וְנִיתּוּחָן שֶׁל אֵלּוּ וְאֵלּוּ שָׁוִין
גְּמָ' תָּנָא הֶפְשֵׁיטָן וְנִיתּוּחָן שָׁוִין בְּזָר
אָמַר חִזְקִיָּה מִנַּיִין לְהֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ שֶׁשָּׁוֶה בְּזָר שֶׁנֶּאֱמַר וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ נְתִינַת אֵשׁ בָּעֲיָא כְּהוּנָּה הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מתני' תמיד קרב - משעת הולכת איברים ואילך קא חשיב:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ההיא דלא כר' אליעזר בן יעקב ודלא כרבי יהודה - כך היא הגי' בכל הספרים אבל רש"י מוחקה וגריס אלא כר"י וגירסת הספרים ודלא כר' יהודה נ"ל לפרש והתניא י"ז פי' בכל בוקר היה י"ז לכל הפחות ולא משכחת לה אא"כ חשבת כל הכהנים הזוכין בכל הפייסות דהיינו י"ג הזוכין בתמיד וחד…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
מתני׳ תמיד קרב בתשעה. פי׳ בתשעה כהנים מהעלאת איברים ואילך ולא חשיב הכא המעלה מן הכבש למזבח ופרש״י ז״ל דהאי תנא ר׳ אליעזר היא דסבי׳ ליה שהמעלה לכבש הוא המעלה מן הכבש למזבח ולא נהיר דהא אוקי׳ מתני׳ דלא כר׳ אליעזר ולפירושו רישא רבנן וסיפא ר׳ אליעזר וכל כי האי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה ההיא דלא כראב"י, ומה שהקשה רש"י ק"ל הא לשיטתם לעיל בלא"ה ניחא דכר"י ע"כ לא אתיא דהא לר"י אם רצה הכהן המקטיר לזכות גם במחתה רשאי ולא הוי בודאי י"ז כהנים:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה בין הערבים כו' שני גזירין אלא בכהן א' כו' ובד"ה ואי אמר' כו' י"ב בין הערבים כו' מקלח ויוצא בו והוא הנסוך עכ"ל ובד"ה אימא כו' שני גזריהן עוד בבוקר כדכתיב וערכו שנים עכ"ל כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: מנין להפשט וניתוח ששוין בזר ואע"ג דלא כתיב בהו כהן ומהיכא תיתי דבעו כהונה י"ל משום דכתיב לעיל מיניה גבי עולת בן בקר והקריבו בני אהרן הכהנים וזרקו את הדם והפשיט את העולה ונתח ה"א דוהפשיט ונתח אכהנים דכ"ר גבי והקריבו קאי תדע דהא גבי זריקה לא כתיב כהן…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' אין מנסכין. עי' תענית ב ע"ב תד"ה איבעי להו:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' מנין להפשט ונתוח ששוה בזר כו'. נ"ב וכן מקרא מפורש (ד"ה ב לה) גבי פסח דיאשיהו והלוים מפשיטים גם כתוב (שם כט) בפסח יחזקיהו אלא דשם משמע שיש קפידא מ"מ בעולות להפשיטם כהנים לכתחלה מיהת:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואם תמצא תנא ששנה ה' פייסות ואומר היה פייס למחתה ופייס לאיברין שע"ג הכבש אותו התנא חולק על ר' יהודה ועל ר' אליעזר בן יעקב שזה אומר לא היה פייס למחתה וזה אומר לא היה פייס לאברים שעל הכבש:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אר"א אף אנן נ"ת כו' ורגמוהו כה"ע באתרוגיהן. עפרש"י. וקשה דבקדושין (עג) איתא ג"כ כהאי והתם מא"ל. וי"ל דשם אשמעינן דזה הוה ברגל בשעה שהיו כולם מצויין בבהכ"נ. ועת"י שהערה מהא דאנשי ירושלים בסוכה (ס"ד מא). ול"נ דאנשי ר"ל חשובים וצדיקים כמו שפרש"י ר"פ שלח…
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כו ב) והתניא י"ז וכו'. —יש כאן ב' גירסאות וג' פירושים, וכולם דחוקים. והעיקר לגרוס: דלא כראב"י ודלא כר"י * [וכ"ה הנוסח בכתב יד מינכן (והוגה "אלא" במקום "דלא") וכתב יד מינכן ב' ואוכספורד, ועי' ד"ס.] . והביאור כמו שכתב בהגהות הרש"ש. ויש להוסיף על דבריו דאע"ג…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
בין הערבים באחד עשר עצמו בתשעה ושנים בידם שני גזרי עצים פי' אבל שני גזרי עצים דשחרית היו קודמין קודם לאברי התמיד טובא כדבעינן למימר בפירקן דלקמן:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.