יומא כז.
Yoma 27a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי אַשְׁכַּחְתֵּיהּ לְאַבָּיֵי דַּהֲוָה מַסְבַּר לֵיהּ לִבְרֵיהּ וְשָׁחַט שְׁחִיטָה בְּזָר כְּשֵׁירָה וְכִי מֵאַיִן בָּאתָ מִכְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתְּךָ תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהוּנַּתְכֶם שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ שְׁחִיטָה
תַּלְמוּד לוֹמַר וְשָׁחַט אֶת בֶּן הַבָּקָר לִפְנֵי ה' וְהִקְרִיבוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת הַדָּם מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה וְסָמַךְ יָדוֹ וְשָׁחַט לִימֵּד עַל הַשְּׁחִיטָה שֶׁכְּשֵׁירָה בְּזָר
מִכְּדֵי מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן לְמָה לִי לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ
וְאַכַּתִּי אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כֵּיוָן דְּלָאו עֲבוֹדָה דִּמְעַכְּבָא כַּפָּרָה הִיא לָא תִּיבְעֵי כְּהוּנָּה קָא מַשְׁמַע לַן דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה
אֶלָּא מֵהָכָא וְעָרְכוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֵת הַנְּתָחִים אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הַפָּדֶר מִכְּדֵי מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה וְעָרְכוּ לְמָה לִי לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ
וְאֵימָא לְמַעוֹטֵי סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים מִסְתַּבְּרָא דִּיבְחָא דִּכְוָתֵיהּ מְמַעֵט
אַדְּרַבָּה סִדּוּר דִּכְוָתֵיהּ מְמַעֵט
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּאָמַר מָר וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוּא דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה הוֹלָכַת עֵצִים לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה הָא סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים בָּעֲיָא כְּהוּנָּה
וְעָרְכוּ לְמָה לִי לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ וְאֵימָא הָכִי נָמֵי לְגוּפֵיהּ
אֶלָּא וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל לְמַאי אֲתָא לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ
וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוּא דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה הוֹלָכַת עֵצִים לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה הָא סִדּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים בָּעֲיָא כְּהוּנָּה וְנָתְנוּ לְגוּפֵיהּ
וְעָרְכוּ שְׁנַיִם בְּנֵי אַהֲרֹן שְׁנַיִם הַכֹּהֲנִים שְׁנַיִם לָמַדְנוּ לְטָלֶה שֶׁטָּעוּן שִׁשָּׁה
אָמַר רַב הַמְנוּנָא קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר הַאי בְּבֶן הַבָּקָר כְּתִיב וּבֶן הַבָּקָר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בָּעֵי וְנִיחָא לֵיהּ עַל הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל הָאֵשׁ אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ עֵצִים אֵשׁ וּמִזְבֵּחַ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
גמ' האי מבעיא ליה לגופיה - דניבעי כהן מיעוטא מנא לן להפשט וניתוח:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
והקריבו בני אהרן מקבלה ואילך וכו' - בפ"ק דזבחים (ד' ד.) פרש"י הא דאמרינן והקריבו זו קבלת הדם ולא עבודה אחרת משאר עבודות דם כגון הולכה או זריקה משום דכתיב ושחט והקריבו ואיזו היא עבודה שהיא אחר שחיטה לאלתר הוי אומר זו קבלה והקשה ר"י דבספ"ק דזבחים איכא טעמא…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
והאי מיבעי ליה לגופיה. פי׳ דנתינת אש בעיא כהונה וא״ת וא״כ למה לי קרא להפשט וניתוח דכשרים בזר תיפוק לי דהא לא כתי׳ בהו כהונה וכי תימא כיון דמקבלת הדם ואילך מצות כהונה כמאן דכתיב בהו כהונה דמי א״כ אפי׳ נתינת האש נמי ואמאי מיבעי מכתב כהונה לגופיה י״ל דהפשט…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמרא ואימא ה"נ לגופיה אלא והקטיר וגו' למעוטי הפשט וניתוח והקריב כו' סוגיא זו קשה להולמה דמאי פריך אקרא דוערכו אימא לגופיה כו' דהא לא אצטריך לגופיה כפרש"י דמלתא דלא מיעכבה כפרה מונתנו איכא למילף דמדגלי בה דבעי כהונה לא אצטריך למיהדר למיכתב כהונה בהערכת נתחים…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: והקריבו בני אהרן הכהנים מקבלה ואילך מצות כהונה וסמך ידו ושחט לימד על השחיטה שכשירה בזר ק"ל ל"ל תרתי הא מוהקריבו בני אהרן לחוד כבר נ"ל שחיטה בזר כשירה מדכתיב כהן בקבלה ולא בשחיטה תו וסמך ידו ושחט דמשמע דמי שסומך דהיינו בעלים [שוחט] ולא בעי כהן ל"ל הא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
כר' יהודה לא דהא בהדיא תני לא היה (פורס) [פייס] למחתה אלא כהן שזכה בקטרת אומר לזה שעמו זכה עמי במחתה. ודלא כר' אליעזר בן יעקב דהא בהדיא אוקימנא ליה בפייס למחתה בפ"ע. כי הפייס שסילק מן האברים שעל הכבש [למזבח] והוא הפייס הרביעי במחתה חשיב ליה. וזה חשיב למחתה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה והקריבו. פרש"י כו' כגון הולכה משום כו'. כצ"ל. ותיבות או זריקה למחוק וכן ליתנייהו שם ברש"י:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כז א) וערכו למה לי למעוטי הפשט וניתוח ואימא ה"נ לגופיה וכו'. —לפי גירסת רש"י צ"ל: וערכו למה לי למעוטי הפשט וניתוח וערכו שנים בני אהרן שנים וכו'. ומה שבינתים מיותר * [ולי' בכתבי יד, עי' ד"ס.] כדמשמע מפי' רש"י ותוס' ישנים (ד"ה בספרים). ועי' מהרש"א שהניח…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אדרבה סידור דכוותה קא ממעט ה"ג לא ס"ד דכתיב והקריב הכהן את הכל המזבח ואמר מר זו הולכת האברים לכבש הולכת האברים בעיא כהונה הולכת עצים לא בעיא כהונה הא סידור שני גזרי עצים בעי כהונה ונתנו לגופיה וערכו שני בני אהרן שנים הכהנים שנים למדנו לטלה שטעון ששה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
והאי מיבעי ליה לגופיה. תימה דמ"מ נילף דלא בעיא כהונה ונאמר דמנתינה ואילך מצות כהונה לאפוקי הפשט וניתוח דמקמה י"ל דלעיל מהפשט וניתוח גבי עבודת הדם כתיב כהן ויכול להיות הפשט וניתוח קאי עלה ואע"ג דכתיב גבי נתינת אש כהן ולא אמרינן דקאי כהן דעבודת הדם עלה היינו…