יומא כו.
Yoma 26a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמַאי אֲתָא לְכִדְתַנְיָא כֵּיצַד הָיָה עוֹשֶׂה נוֹתֵן אֶת הַפֶּדֶר אַבֵּית הַשְּׁחִיטָה וּמַעֲלֵהוּ וְזֶה הוּא דֶּרֶךְ כָּבוֹד שֶׁל מַעְלָה
מַתְנִי' הַפַּיִיס הַשְּׁלִישִׁי חֲדָשִׁים לִקְטֹרֶת בֹּאוּ וְהָפִיסוּ וְהָרְבִיעִי חֲדָשִׁים עִם יְשָׁנִים מִי מַעֲלֶה אֵבָרִים מִן הַכֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ
גְּמָ' תָּנָא מֵעוֹלָם לֹא שָׁנָה אָדָם בָּהּ מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲשֶׁרֶת
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ אִי הָכִי עוֹלָה נָמֵי הָכְתִיב וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ
אֲמַר לֵיהּ הָא שְׁכִיחָא וְהָא לָא שְׁכִיחָא
אָמַר רָבָא לָא מַשְׁכַּחַתְּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּמוֹרֵי אֶלָּא דְּאָתֵי מִשֵּׁבֶט לֵוִי אוֹ מִשֵּׁבֶט יִשָּׂשכָר לֵוִי דִּכְתִיב יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב יִשָּׂשכָר דִּכְתִיב (וּבְנֵי) יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים לָדַעַת מַה יַּעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל וְאֵימָא יְהוּדָה נָמֵי דִּכְתִיב יְהוּדָה מְחוֹקְקִי אַסּוֹקֵי שְׁמַעְתָּא אַלִּיבָּא דְהִילְכְתָא קָאָמֵינָא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין מְפַיְּיסִין עַל תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם אֶלָּא כֹּהֵן שֶׁזָּכָה בּוֹ בְּשַׁחֲרִית זוֹכֶה בּוֹ עַרְבִית מֵיתִיבִי כְּשֵׁם שֶׁמְּפַיְּיסִין שַׁחֲרִית כָּךְ מְפַיְּיסִין בֵּין הָעַרְבַּיִם כִּי תַּנְיָא הָהִיא בִּקְטוֹרֶת
וְהָתַנְיָא כְּשֵׁם שֶׁמְּפַיְּיסִין לוֹ שַׁחֲרִית כָּךְ מְפַיְּיסִין לוֹ עַרְבִית אֵימָא לָהּ
וְהָתַנְיָא כְּשֵׁם שֶׁמְּפַיְּיסִין לוֹ שַׁחֲרִית כָּךְ מְפַיְּיסִין לוֹ עַרְבִית וּכְשֵׁם שֶׁמְּפַיְּיסִין לָהּ שַׁחֲרִית כָּךְ מְפַיְּיסִין לָהּ עַרְבִית
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הָכָא בְּשַׁבָּת עָסְקִינַן הוֹאִיל וּמִשְׁמָרוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת
וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא נְפִישִׁי לְהוּ פְּיָיסוֹת מַיְיתֵי כּוּלְּהוּ מִצַּפְרָא אָתוּ דְּזָכֵי בֵּיהּ שַׁחֲרִית זָכֵי דְּזָכֵי בְּעַרְבִית זָכֵי
הָרְבִיעִי חֲדָשִׁים עִם יְשָׁנִים וְכוּ' מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר הַמַּעֲלֶה אֵיבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוּא מַעֲלֶה אוֹתָן לַמִּזְבֵּחַ
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר בְּרׇב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ וּמָר סָבַר מְקוֹם שְׁכִינָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא
אָמַר רָבָא לָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אִית לֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי יְהוּדָה אִית לֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּאִם כֵּן בָּצְרוּ לְהוּ פְּיָיסוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
למאי אתא - הא אף הם בכלל הנתחים דבשלמא הראש דרשינן ליה בשחיטת חולין (דף כז.) דאיצטריך לפי שנאמר והפשיט וערכו אין לי בכלל עריכה אלא נתחים שהן בכלל הפשט מניין לרבות הראש שכבר הותז בשחיטה ולא היה בשעת הפשט ת"ל את הראש אלא פדר בכלל המופשטים הוא ולמאי כתבי':
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
נותן פדר על בית השחיטה ומעלהו - וא"ת מהאי קרא תיפוק לן שהפדר קודם לכל הנתחים דכיון דהראש קודם פדר שעליו נמי קודם יש לומר דסלקא דעתך אמינא חופה הפדר על בית השחיטה עד שמעלהו לראשו של מזבח ואז מסיר הפדר ומניחו ומקטיר הראש בפני עצמו והפדר מקטיר עם הקרבים אי נמי…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
מתני׳ הפייס השלישי חדשים לקטורת וכו׳. הרביעי מי מעלה איברים מן הכבש למזבח. ופליג׳ אדרבי אליעזר בן יעקב כדאיתא בגמרא דאיהו סבירא ליה דאין לזה פייס בפני עצמו אלא הזוכה להעלות מן השולחנות ולמזבח זוכה בהן. ומיהו אף לרבי אליעזר לא היה מעלה בפעם אחת למזבח אלא בשתי…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
לָא מַשְׁכַּחַת צוּרְבָא מֵרַבָּנָן דְּמוֹרֶה, אֶלָּא דְּאָתֵי מִשֵּׁבֶט לֵוִי אוֹ מִשֵּׁבֶט יִשָּׂשכָר. קשה והא הוה יהושע שעמד במקום משה רבינו ע"ה, והא הוה עתניאל בן קנז שלימד תורה הרבה והחזיר שבע מאות הלכות שנשתכחו באבלו של משה רבינו ע"ה והודו לו בהם שכיון…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה ואי משכחת, עי' מהרש"א, ולענ"ד קושייתו לק"מ, דהרי חזינן דתוס' לא העמידו קושייתם מקודם אפרכת הש"ס דבצרי להו פייסות, דדלמא ראב"י סבר דמפיסים בערב, ע"כ משום די"ל דפסיקא להו להש"ס דלכ"ע בשחרית ולא היה בציר מד' פייסות, א"כ ממילא ליתא לקושיית מהרש"א, ולכאורה…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ואימא יהודה נמי דכתיב יהודה מחוקקי כו'. כתבו בתוס' יש מקשים אמאי לא מייתי מדכתיב בתורה ומחוקק מבין רגליו וי"ל דההוא בברכה הוא דכתיב כו' עכ"ל והוא דחוק דנהי דבברכה הוא דכתיב וכי לא נתקיימה ברכת יעקב ח"ו ונראה ליישב דההוא קרא לא יסור שבט מיהודה ומחוקק גו' על…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה דמורי כו' בישראל הס"ד ובד"ה שזכה בו שחרית איש איש בעבודה כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
נותן פדר על בית השחיטה ומעלהו הקשו התוס' תיפוק ליה מהא דפדר קודם לכל הנתחים כיון דראש קודם פדר שעליו נמי קודם ותירצו אי לא כתיב הך קרא לא הוי דרשינן ליה אלא לומר' שראש ופדר קודמין לכל הנתחים וק"ל דברפ"ב דחולין (דף כ"ז) נפקא ליה מהאי קרא דאת הראש ואת הפדר…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
רש"י ד"ה הא לא שכיחא ומסתברא כו'. עי' מנחות נ ע"א תד"ה דלא שכיח מבואר דלא ס"ל כרש"י אלא כדברי תוספות ישנים כאן:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
תוס' ד"ה יהודה. דההוא בברכה כו' נ"ב דוחיק. אבל לענ״ד ע"פ מ"ש בירושלמי שהלל מן מקנות של בית דוד (כמ"ש תוס' פ״ק דסנהדרין (ה' א' ד״ה דהכא) וא"ש דמוקי תלמודא (בסנהדרין שם ובהוריות) קרא דמחוקק מב"ר על בניו של הלל שכן האשה מכונה בשם בין רגלים עש"ה ובשליתה היוצאת…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורה וכו'. עיין מה שכתבתי בעניותי בפתח עינים כאן בס"ד ובמ"ש בקונטריס זה בסנהדרין על דף ה' בס"ד:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
תנא מעולם לא שנה בה וכו' כתוב בלקוטי רב בצלאל משם תוספות כ"י וז"ל מעולם לא שנה בה. יש במדרש טעם שיש לדחוק עצמו האדם להיות בעל ברית לפי שדומה אותה מצוה לקטורת כדאמרינן בשעה שמל אברהם אבינו את עצמו ואת בני ביתו ירד הקב"ה לשם אמרו לו מלאכי השרת ומה לך לפנות אל…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.