יומא כה.
Yoma 25a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי לָאו בְּאוֹתָן שֶׁזָּכוּ לַפַּיִיס אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לָא בְּאוֹתָן שֶׁלֹּא זָכוּ לַפַּיִיס
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בְּאוֹתָן שֶׁזָּכוּ לַפַּיִיס לֹא הָיוּ מַנִּיחִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא מִכְנָסַיִם בִּלְבַד וְהָתַנְיָא מִנַּיִין שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֶם לַמִּכְנָסַיִם תַּלְמוּד לוֹמַר וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ
וְאִידַּךְ הָא לָא קַשְׁיָא הָכִי קָתָנֵי עַד שֶׁעוֹדָן עֲלֵיהֶן בִּגְדֵי חוֹל מַלְבִּישִׁין אוֹתָן מִכְנְסֵי קֹדֶשׁ וְהָיוּ מַפְשִׁיטִין אוֹתָן בִּגְדֵי חוֹל וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין אֶלָּא מִכְנָסַיִם בִּלְבַד
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא לִשְׁכַּת הַגָּזִית כְּמִין בָּסִילְקֵי גְּדוֹלָה הָיְתָה פַּיִיס בְּמִזְרָחָהּ וְזָקֵן יוֹשֵׁב בְּמַעֲרָבָהּ וְהַכֹּהֲנִים מוּקָּפִין וְעוֹמְדִין כְּמִין (בְּ)כּוּלְיָאר וְהַמְמוּנֶּה בָּא וְנוֹטֵל מִצְנֶפֶת מֵרֹאשׁוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן וְיוֹדְעִין שֶׁמִּמֶּנּוּ פַּיִיס מַתְחִיל וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בְּבִגְדֵי חוֹל מִצְנֶפֶת בְּבִגְדֵי חוֹל מִי אִיכָּא
אִין כִּדְתָנֵי רַב יְהוּדָה וְאִיתֵּימָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה כֹּהֵן שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ כְּתוֹנֶת עוֹבֵד בָּהּ עֲבוֹדַת יָחִיד
אָמַר אַבָּיֵי שְׁמַע מִינַּהּ לִשְׁכַּת הַגָּזִית חֶצְיָהּ בַּקֹּדֶשׁ וְחֶצְיָהּ בַּחוֹל וּשְׁמַע מִינַּהּ שְׁנֵי פְתָחִים הָיוּ לָהּ אֶחָד פָּתוּחַ בַּקֹּדֶשׁ וְאֶחָד פָּתוּחַ בַּחוֹל דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כּוּלָּהּ בַּקֹּדֶשׁ זָקֵן יוֹשֵׁב בְּמַעֲרָבָהּ וְהָאָמַר מָר אֵין יְשִׁיבָה בַּעֲזָרָה אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵית דָּוִד בִּלְבַד
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כּוּלָּהּ בַּחוֹל פַּיִיס בְּמִזְרָחָהּ וְהָא בָּעֵינַן בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ וְלֵיכָּא אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ חֶצְיָהּ בַּקֹּדֶשׁ וְחֶצְיָהּ בַּחוֹל
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ פֶּתַח אֶחָד יֵשׁ לָהּ וּפָתוּחַ לַקּוֹדֶשׁ זָקֵן יוֹשֵׁב בְּמַעֲרָבָהּ וְהָתְנַן הַלְּשָׁכוֹת הַבְּנוּיוֹת בַּחוֹל וּפְתוּחוֹת לַקֹּדֶשׁ תּוֹכֶן קוֹדֶשׁ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ פָּתוּחַ לַחוֹל פַּיִיס בְּמִזְרָחָהּ וְהָתְנַן בְּנוּיוֹת בַּקֹּדֶשׁ וּפְתוּחוֹת לַחוֹל תּוֹכָן חוֹל אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ שְׁנֵי פְתָחִים הָיוּ לָהּ אֶחָד פָּתוּחַ בַּקֹּדֶשׁ וְאֶחָד פָּתוּחַ לַחוֹל
מַתְנִי' הַפַּיִיס הַשֵּׁנִי מִי שׁוֹחֵט מִי זוֹרֵק מִי מְדַשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וּמִי מְדַשֵּׁן אֶת הַמְּנוֹרָה וּמִי מַעֲלֶה אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ
הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל וּשְׁתֵּי הַיָּדַיִם הָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל וְהֶחָזֶה וְהַגֵּרָה וּשְׁתֵּי הַדְּפָנוֹת וְהַקְּרָבַיִם וְהַסֹּלֶת וְהַחֲבִיתִּין וְהַיַּיִן שְׁלֹשָׁה עָשָׂר כֹּהֲנִים זָכוּ בּוֹ
אָמַר בֶּן עַזַּאי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דֶּרֶךְ הִלּוּכוֹ הָיָה קָרֵב
גְּמָ' אִיבַּעְיָא לְהוּ כְּשֶׁהֵן מְפַיְּיסִין לַעֲבוֹדָה אַחַת מְפַיְּיסִין אוֹ דִילְמָא לְכׇל עֲבוֹדָה וַעֲבוֹדָה הֵן מְפַיְּיסִין תָּא שְׁמַע אַרְבַּע פְּיָיסוֹת הָיוּ שָׁם וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לְכׇל עֲבוֹדָה הֵן מְפַיְּיסִין טוּבָא הֲווֹ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכִי קָאָמַר אַרְבַּע פְּעָמִים נִכְנָסִין לְהָפִיס וּלְכׇל חֲדָא וַחֲדָא הָיוּ בַּהּ טוּבָא פְּיָיסוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
באותם שלא זכו לפייס - היו מפשיטין בגדי קדש שהפיסו בהן:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
מאי לאו באותן שזכו לפייס - תימה הוא מאי מייתי רב נחמן מהכא כיון דרב ששת מצי דחי לה ואדרבה טפי יש ראיה לרב ששת מכאן כדקאמר הכי נמי מסתברא ורב נחמן איצטריך לשנויי בדוחק וי"ל משום דלעיל מינה איירי בזוכין בעבודה דקתני ראב"י אומר המעלה אברים לכבש הוא מעלה על גב…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ה״ק עד שעודן עליהן וכו' פירוש שבתחלה היו מפשיטין מכנסים של חול ולובשין מכנסים של קדש והיינו דקתני שאין מניחין אחר כך עליהן אלא מכנסים בלבד:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה אין ישיבה, עיין במהרש"א שכתב מיהו ראיה גמורה ליכא. ולענ"ד ראיה גמורה היא, דא"כ היא גופא תיקשי, מנ"ל דהי' חציה בנויה בקודש, דלמא הי' כולה בנויה בחול, ופתוח לקודש דמותר לישב, ומ"מ נתקיים בבית אלקים נהלך ברגש, דהא מקרי בית אלקים בקודש לכל מילי:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה דאי ס"ד כו' אלא מכנסי חול אלמא כו' פושטין מכנסי חול ולובשין למכנסי קודש כו' ובד"ה מלבישין אותו מכנסי קודש כו' ובד"ה כדקתני כו' בפרק שלישי שהיו כו' וכמה הן וכו' הד"א כו' ובד"ה החזה כו' ומכאן בלא ראשי צלעות ובד"ה והגרה הוא הצואר ובו מחובר כו' ובד"ה…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
והאמר מר אין ישיבה בעזרה פירש"י שנאמר לעמוד ולשרת העומדים שם לפני ה' מפירושו משמע דמה"ת אין ישיבה בעזרה ומהני קראי נפקא ליה. וק"ל הא הני קראי בשעת עבודה מיירי ומהכא נפקא ליה בפ"ב דזבחים (דף כ"ג) דיושב מחלל עבודה דאמרינן יושב מנלן א' ר"נ אמר רב אמר קרא לעמוד…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה נוטל מצנפת וכו' וי"ל דלשון תורה לחוד. חולין קלז ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' בכוליאר. נ"ב במשנה דפב״א (שבת סב א') משמע דהבי"ת שמושית:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד. מסוגיא זו קשה לי הצעיר על מ"ש תוספות כ"י על קדושין דף ע"ח וז"ל והא דכתיב ועלי יושב על מזוזת היכל ה' סמוך לו קאמר בעזרת נשים וא"ת הקדשים היאך נאכלים מיושב הא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי ב"ד ותירץ הר"ר וויבו"ש הזקן…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואע"ג דדחי לה רב נחמן כיון דאיסורא היא כרב ששת מוקמינן לה כדקיי"ל הלכתא כרב ששת באסורי ואמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא לשכת הגזית כמין בסילקי גדולה היתה פייס במזרחה וזקן יושב במערבה והכהנים מקיפין ועומדין כמין כוליאר הממונה בא ונטל מצנפתו של אחד מהן ויודעין…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא והתניא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים ת"ל ומכנסי בד יהיו על בשרו. נ"ל דצ"ל ילבש על בשרו והוא הכתוב ר"פ צו בהרמת הדשן עי' לעיל (כג ב) ובתוס' שם ובמש"כ שם. ועתה ראיתי בת"כ שם דדריש ילבש על בשרו לענין חציצה. ומיהיו על בשרו לענין שלא יהא דבר קודם להם וע"ש…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
זקן במערבה והא אמר אין ישיבה בעזרה הנה מיכן מוכיח דאפילו בלשכות אין ישיבה וקשיא לשכת פרהדרין ונ"ל לומר לעולם בלשכת יש ישיבה ושם היו אוכלין קדשי קדשים בהסיבה כדרך שהמלכים אוכלין ולשכת הגזית מפני שהית' בסילוקי גדולה ושם היו מתקבצין כל הכהנים לפייס כאויר העזרה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.