פתח עינים על יומא כה.

והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד. מסוגיא זו קשה לי הצעיר על מ"ש תוספות כ"י על קדושין דף ע"ח וז"ל והא דכתיב ועלי יושב על מזוזת היכל ה' סמוך לו קאמר בעזרת נשים וא"ת הקדשים היאך נאכלים מיושב הא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי ב"ד ותירץ הר"ר וויבו"ש הזקן זצ"ל אין ישיבה בעזרה לזרים אלא למלכי בית דוד עכ"ל וק"ל דהא בשמעתין פריך אכהן דקתני וזקן יושב במערבה להורות סדר הפייס. ולא עוד אלא דלקמן דף ס"ט פריך אכהן גדול היאך יושב דאין ישיבה בעזרה וכו' ע"ש. והתוס' בסוגיין הקשו קושיא הנז' דהיכי אכלי והא אין ישיבה וכו' ותירצו ע"ש וראיתי במכתב להר' המו' גדול בדורו כמהר"ר יהוסף קונקי זלה"ה שהקשה על התוס' דלקמן דף ס"ט אמרו דבעזרת נשים יש ישיבה וא"כ אוכל יושב בעזרת נשים ששם יכול לישב וקדשים נאכלים שם כדאיתא בזבחים דף יו"ד עכ"ל ושם בזבחים דף י' לא חזינא כי האי סימנא אך עיין דף נ"ג והרמב"ם פרק ז' דמעשה הקרבנות ובפי' הרשב"ץ לפרק איזהו מקומן. ובענין זה דאין ישיבה בעזרה עמ"ש הרב משנה למלך פ"ז דבית הבחירה ובס' ארעא דרבנן אות ג' בתחילתו. ועיין מ"ש הראב"ד בפי' לתמיד דף ו' מדפוס חדש ע"ש: