יומא כד:
Yoma 24b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּלְמִבֵּית לַפָּרוֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת הוּא דַּעֲבוֹדַת מַתָּנָה וְלֹא עֲבוֹדַת סִילּוּק הָא בַּחוּץ אֲפִילּוּ עֲבוֹדַת סִילּוּק
אִי הָכִי וַעֲבַדְתֶּם נָמֵי אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת הוּא דַּעֲבוֹדָה תַּמָּה וְלֹא עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה הָא בַּחוּץ אֲפִילּוּ עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה
וַעֲבַדְתֶּם הֲדַר עָרְבֵיהּ קְרָא
בָּעֵי רָבָא עֲבוֹדַת סִילּוּק בַּהֵיכָל מַהוּ לִפְנִים מְדַמֵּינַן לֵיהּ אוֹ לְחוּץ מְדַמֵּינַן לֵיהּ
הֲדַר פַּשְׁטַהּ מִבֵּית וּלְמִבֵּית
אֶלָּא מֵעַתָּה זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַשֻּׁלְחָן לִיחַיַּיב אִיכָּא סִידּוּר בָּזִיכִין סִידֵּר בָּזִיכִין לִיחַיַּיב אִיכָּא סִילּוּק וְהַקְטָרָה
זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמְנוֹרָה לִיחַיַּיב אִיכָּא נְתִינַת פְּתִילָה נָתַן פְּתִילָה לִיחַיַּיב אִיכָּא נְתִינַת שֶׁמֶן
נָתַן שֶׁמֶן לִיחַיַּיב אִיכָּא הַדְלָקָה הִדְלִיק לִיחַיַּיב הַדְלָקָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא
וְלָא וְהָתַנְיָא וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעָרְכוּ עֵצִים עַל הָאֵשׁ לִימֵּד עַל הַצָּתַת אֲלִיתָא שֶׁלֹּא תְּהֵא אֶלָּא בְּכֹהֵן כָּשֵׁר וּבִכְלִי שָׁרֵת הַצָּתַת אֲלִיתָא עֲבוֹדָה הִיא הַדְלָקָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא
אֶלָּא מֵעַתָּה זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה לִיחַיַּיב אִיכָּא סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים סִידֵּר שְׁנֵי גְזִירִין לִיחַיַּיב אִיכָּא סִידּוּר אֵבָרִים
וְהָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זָר שֶׁסִּידֵּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים חַיָּיב בְּהָא פְּלִיגִי מָר סָבַר עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא וּמָר סָבַר לָאו עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶם מִיתָה זְרִיקַת דָּם בֵּין לְפָנִים בֵּין לִפְנַי וְלִפְנִים וְהַמַּזֶּה בְּחַטַּאת הָעוֹף וְהַמְמַצֶּה וְהַמַּקְטִיר בְּעוֹלַת הָעוֹף וְהַמְנַסֵּךְ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם וּשְׁלֹשָׁה לוּגִּין יַיִן
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶן מִיתָה הַמֵּרִים אֶת הַדֶּשֶׁן וְשֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁבִּפְנִים וְשֶׁבִּמְצוֹרָע וְהַמַּעֲלֶה עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ בֵּין דָּבָר כָּשֵׁר בֵּין דָּבָר פָּסוּל
לָמָּה מְפַיְּסִין לָמָּה מְפַיְּסִין כְּדַאֲמַרַן אֶלָּא לָמָּה מְפַיְּסִין וְחוֹזְרִין וּמְפַיְּסִין
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּדֵי לְהַרְגִּישׁ כׇּל הָעֲזָרָה שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר יַחְדָּיו נַמְתִּיק סוֹד בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ
בַּמֶּה מְפַיְּסִין רַב נַחְמָן אָמַר בְּבִגְדֵי חוֹל וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ
רַב נַחְמָן אָמַר בְּבִגְדֵי חוֹל דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ אִיכָּא בַּעֲלֵי זְרוֹעוֹת דְּחָמְסִי וְעָבְדִי רַב שֵׁשֶׁת אָמַר בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי חוֹל אַגַּב חַבִּיבוּתֵיהּ מִיקְּרוּ וְעָבְדִי
אָמַר רַב נַחְמָן מְנָא אָמֵינָא לַהּ דִּתְנַן מְסָרוּן לַחַזָּנִין וְהָיוּ מַפְשִׁיטִין אוֹתָן אֶת בִּגְדֵיהֶן וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא מִכְנָסַיִם בִּלְבַד
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ולמבית לפרוכת - אפסיק בין כללא לפרטא מבית לפרוכת הוא דעבודת מתנה כגון הזאות שבין הבדים דיום הכפורים ונתינת קטורת על האש:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אלא מעתה זר שסידר את המערכה ליחייב - לא ידענא למאן פריך ומאי אי אמרת בשלמא יש כאן ונראה לי דפריך אהא דקאמר לעיל דאזריקה מיחייב אע"ג דאיכא בתרה הקטרה ומכל מקום מחייבת עלה כיון דבדם מיהת עבודה תמה היא א"כ אסידור מערכה ליחייב דליכא בתרה בסידור עצי מערכה מידי…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אמר קרא ולמבית לפרוכת. פרש״י ז״ל דמבית לפרוכת הפסיק בנתים וכי כתיב עבודת מתנה אמבית לפרוכת בלחוד קאי. ופרכי׳ דא״כ נימא דלא בעי׳ עבודה תמה אלא מבית לפרוכת דסמיך ליה ופרקי׳ ועבדתם הדר ערביה דאלו כתי׳ ולמבית לפרוכת עבדתם עבודת מתנה שפיר אבל כיון דכתי׳ ועבדתם…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה ולא עבודה וכו' חוזר ומוציאן ובד"ה ועבדתם וכו' עבודה תמה שהוי"ו מוסיף כו' דלא כתיב ביה וי"ו הס"ד ובד"ה אלא מעתה דעבודת מתנה מחייב בהיכל זר הס"ד ואח"כ מ"ה זר שסידר כו' מפי' ישן דהשתא יתיישב קצת הכא לשון אלא מעתה כו' דאדרבא קאי דאי לאו דרבא הוה איכא…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
רש"א בבגדי קודש דאי אמרת בבגדי חול אגב חביבותיה וכו' ואותן שלא זכו לפייס היו מפשיטין אח"כ את בגדי קודש שהפיסו בהן כדאמרינן לקמן בסמוך גבי מסרן לחזנין והיו מפשיטין אותן דאבגדי קודש קאי שהפיסו בהן ומדנקט בבגדי כהונה סתמא משמע כל ד' הבגדים שכה"ד משתמש בהן היו…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
הדלקה לאו עבודה היא. כתבו תוספות ישנים תימה לה"ר יוסף כיון דהדלקה לאו עבודה היא אמאי כתיב בה כהן דכתיב דבר אל אהרן ואל בניו בהעלותך את הנרות עכ"ל ובליקוטי רב בצלאל כ"י הקשה קושיא זו ותירץ וי"ל דעבודה היא ומיהו לא הוייא עבודה דלחייב זה הדולק הואיל ולא הוי אלא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ולוי הוא דשני ליה ומשום הכי בעי עבודת סילוק בהיכל לפנים מדמינן ליה ואינו חייב מיתה או לעבודת דלחוץ מדמינן ליה וחייב ופשטה דכלפנים מדהוה ליה למכתב מבית לפרכת וכת' ולמבית לרבויי אפי' בהיכל.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא רנ"א בבגדי חול ורש"א בבגדי קדש. ומנחנא בהו סימנא ח"ח ש"ש:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כד ב רש"י) ד"ה הצתת וכו' אם הוצרך וכו'. —עי' מ"ש בתמיד (כט א).
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
לימד על הצתת האילתא שלא תהא אלא בכהן כשר וכלי שרת עיין בפ' ויקרא אהאי קרא שפירשתי כהן כשר בבגדי כהונה ובכלי שרת בשפופרת של קנה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
הא בחוץ אפילו עבודת סילוק. תימה לרב רבי אלחנן כיון דבחוץ לא כתיב כלל מיעוטא לעבודת סילוק אפילו בהוצאת הדשן ליחייב בה זר י"ל כיון דלאו עבודה חשובה היא אין לנו לחייב בה זר בלא מיעוט כמו שמפרש רבי לקמן בסוף פירקין גבי עבודת לילה: