יומא כב.
Yoma 22a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה כׇּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ תּוֹרֵם וּבִזְמַן שֶׁהֵן מְרוּבִּין רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ כׇּל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ בְּאַרְבַּע אַמּוֹת זָכָה וְאִם הָיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין הַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לָהֶן הַצְבִּיעוּ
וּמָה הֵן מוֹצִיאִין אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם וְאֵין מוֹצִיאִין אֲגוּדָל בַּמִּקְדָּשׁ
מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִין וְרָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ וְדָחַף אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵירוֹ וְנָפַל וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ בֵּית דִּין שֶׁבָּאִין לִידֵי סַכָּנָה הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא בְּפַיִיס אַרְבַּע פְּיָיסוֹת הָיוּ שָׁם וְזֶה הַפַּיִיס הָרִאשׁוֹן
גְּמָ' וְהָא מֵעִיקָּרָא מַאי טַעְמָא לָא תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן פַּיְיסָא מֵעִיקָּרָא סְבוּר כֵּיוָן דַּעֲבוֹדַת לַיְלָה הִיא לָא חֲשִׁיבָא לְהוּ וְלָא אָתוּ כֵּיוָן דְּחָזוּ דְּקָאָתוּ וְאָתוּ לִידֵי סַכָּנָה תַּקִּינוּ לַהּ פַּיְיסָא
וַהֲרֵי אֵיבָרִים וּפְדָרִים דַּעֲבוֹדַת לַיְלָה הִיא וְתַקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן פַּיְיסָא סוֹף עֲבוֹדָה דִימָמָא הִיא
הַאי נָמֵי תְּחִלַּת עֲבוֹדָה דִימָמָא הִיא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן קִידֵּשׁ יָדָיו לִתְרוּמַת הַדֶּשֶׁן לְמָחָר אֵין צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ שֶׁכְּבָר קִידֵּשׁ מִתְּחִילַּת עֲבוֹדָה
אֵימָא שֶׁכְּבָר קִידֵּשׁ מִתְּחִילָּה לָעֲבוֹדָה
אִיכָּא דְּאָמְרִי מֵעִיקָּרָא סְבוּר כֵּיוָן דְּאִיכָּא אוֹנֶס שֵׁינָה לָא אָתוּ כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּאָתוּ וְקָאָתוּ נָמֵי לִידֵי סַכָּנָה תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן פַּיְיסָא וַהֲרֵי אֵיבָרִים וּפְדָרִים דְּאִיכָּא אוֹנֶס שֵׁינָה וְתַקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן פַּיְיסָא שָׁאנֵי מִיגְנֵא מִמֵּיקַם
וְתַקַּנְתָּא לְהָךְ גִּיסָא הֲוַאי תַּקַּנְתָּא לְהַאי גִּיסָא הֲוַאי דְּתַנְיָא מִי שֶׁזָּכָה בִּתְרוּמַת הַדֶּשֶׁן (יִזְכֶּה) בְּסִידּוּר מַעֲרָכָה וּבִשְׁנֵי גְּזִירִי עֵצִים
אָמַר רַב אָשֵׁי שְׁתֵּי תַּקָּנוֹת הֲווֹ מֵעִיקָּרָא סְבוּר לָא אָתוּ כֵּיוָן דַּחֲזוּ דְּקָאָתוּ וְאָתוּ נָמֵי לִידֵי סַכָּנָה תַּקִּינוּ לַהּ פַּיְיסָא כֵּיוָן דְּתַקִּינוּ לַהּ פַּיְיסָא לָא אֲתוֹ אָמְרִי מִי יֵימַר דְּמִתְרְמֵי לַן הֲדַר תַּקִּינוּ לְהוּ מִי שֶׁזָּכָה בִּתְרוּמַת הַדֶּשֶׁן יִזְכֶּה בְּסִידּוּר מַעֲרָכָה וּבִשְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים כִּי הֵיכִי דְּנֵיתוֹ וְנִיפַיְּיסוֹ
וּבִזְמַן שֶׁהֵן מְרוּבִּין וְכוּ' אָמַר רַב פָּפָּא פְּשִׁיטָא לִי אַרְבַּע אַמּוֹת דְּאַרְעָא לָא רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ תְּנַן קַמָּיָיתָא נָמֵי לָא רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ תְּנַן וַהֲדַר כׇּל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ
דְּבֵינֵי בֵּינֵי נָמֵי לָא דְּלָא מְסַיְּימָא מִילְּתָא פְּשִׁיטָא לִי דְּגַבֵּי מִזְבֵּחַ תְּנַן
בָּעֵי רַב פָּפָּא אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ בַּהֲדֵי אַמָּה יְסוֹד וְאַמָּה סוֹבֵב
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מתני' בראשונה כל מי שרוצה לתרום - כל כהן שהיה מאותו בית אב רוצה לתרום הדשן שחרית תורם ולא היה פייס לדבר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
בראשונה כל מי שרוצה לתרום כו'. שאני מיגנא ממיקם - תימה לי אמאי לא משני דעבודת איברים ופדרים כשירה ביום ולהכי תקינו רבנן פייסא דלא ליתו לאינצויי כיון דכשירה ביום וחביבא להו דאכתי ליכא אונס שינה ונ"ל דשפיר פריך דהא כל מי שמעלה איברי תמיד של בין הערבים מכבש…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
פרק ב בראשונה אומר להם הממונה הצביעו. פי׳ שיוציאו אצבעותיהם כדי למנותם. ולקמן מפרש כי הכהנים של אותו בית אב היו מוקפין ועומדין עגולה אחת כמין כוכלייר והיה שם זקן או כהן שתופס בפיו המנין שירצה ואותו כהן שהמנין ההוא נשלם בו היה זוכה באותו פייס. וכדי שידעו מהיכן…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה מ"ט לא כו' דתנינן שכל תחלתן בפייס כו' ובד"ה פשיטא לי כו' שהכבש פורח אמה של כניסת כו' בהדיא אמה יסוד ואמה סובב כו' עכ"ל כצ"ל מפי' ישן:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
הממונה אומר להם הצביעו פירש"י אם היו שניהם שוין אין א' מהם זוכה לתרום אבל מעתה כולם באים להטיל גורל ומהו הגורל הממונה אומר להם הצביעו ואיני יודע מנ"ל לרש"י דמטיל גורל בין כולם דלמא אינו מטיל גורל אלא בין אלו ב' שהיו שווין לבד אבל כולם כבר אבדו זכותן בשעה…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
במשנה תורם. נ"ב משקל מחודש מיוחד ללשון חכמים ע"פ ר״מ ריש מסכת תרומות:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
משנה כל הקודם את חבירו בד' אמות זכה ואם שניהם שוים וכו'. מקשים דהש"ס בגיטין דף ע"ח אמאי דתנן זרקו קרוב לו וכו' מחצה על מחצה מגורשת ואינה מגורשת פריך היכי דמי מחצה על מחצה ומשני א"ר שמואל בר רב יצחק כגון שהיו שניהם עומדין בד' אמות וליחזי הי מינייהו קדים וכי…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
הדרן עלך שבעת ימים פ"ב בראשונה כל מי שרוצה לתרום את המזבח תורם כו' לידי סכנה שהיו דוחפין ומשברין זה את זה. ומפני מה לא תקנו פייס לתרומת הדשן משום דעבודת לילה הוא ולא אתו.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
במשנה ואם היו שניהם שוין כו' מעשה שהיו שניהם כו'. במשניות קטנים ד"א וכן בירושלמי הגירסא שנים בתרוייהו ונכון:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ותקנתא להאי גיסא הוי תקנתא להך גיסא הואי פירש המורה וכי מפני התקלה שאירע ניתקן להם פייס והא להך גיסא הוי בשביל סידור המערכה ושני גזרי עצים כו' ואינו נ"ל שלשון הגמרא אינו מוכיח כן ורבינו ברוך זצוק"ל פירש וכי התקנה משום דאתי טובא הוא בתימה תקנתא משום דלא אתין…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
בזמן שהן מרובין רצין בכבש כו'. ותימה כיון דעבודה היא כדאמרי' בגמרא א"כ איך רצין והאמרינן בירושלמי דברכות גבי תפלה מי שעומד ומתפלל צריך להשוות רגליו תרין אמורין ר' סימון ורבי לוי חד אמר כמלאכים וחד אמר ככהנים מאן דאמר ככהנים שהיו מהלכין עקב בצד גודל דכתיב…