יומא כא:
Yoma 21b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת הוּא וְכׇל כְּלִי [עֵץ] הֶעָשׂוּי לְנַחַת אֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי טוּמְאָה אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁמַּגְבִּיהִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים וְאוֹמְרִים לָהֶם רְאוּ חִיבַּתְכֶם לִפְנֵי הַמָּקוֹם שֶׁסִּילּוּקוֹ כְּסִדּוּרוֹ שֶׁנֶּאֱמַר לָשׂוּם לֶחֶם חוֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ
וְתוּ לֵיכָּא וְהָאָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא בְּשָׁעָה שֶׁבָּנָה שְׁלֹמֹה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נָטַע בּוֹ כׇּל מִינֵי מְגָדִים שֶׁל זָהָב וְהָיוּ מוֹצִיאִין פֵּירוֹתֵיהֶן בִּזְמַנָּן וּכְשֶׁהָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בָּהֶן נוֹשְׁרִין שֶׁנֶּאֱמַר יִרְעַשׁ כַּלְּבָנוֹן פִּרְיוֹ וּכְשֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל יָבַשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וּפֶרַח לְבָנוֹן אוּמְלָל וְעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן שֶׁנֶּאֱמַר פָּרוֹחַ תִּפְרַח וְתָגֵל אַף גִּילַת וְרַנֵּן כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן נִתַּן לָהּ
נִיסֵּי דִּקְבִיעִי לָא קָא חָשֵׁיב הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי אָרוֹן וּכְרוּבִים נָמֵי נִיסֵּי דִּקְבִיעִי נִינְהוּ
אָמַר מָר וַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה וּמִי הֲוָה עָשָׁן בְּמַעֲרָכָה וְהָתַנְיָא חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בָּאֵשׁ שֶׁל מַעֲרָכָה רְבוּצָה כַּאֲרִי וּבָרָה כַּחַמָּה וְיֵשׁ בָּהּ מַמָּשׁ וְאוֹכֶלֶת לַחִין כִּיבֵשִׁין וְאֵינָהּ מַעֲלָה עָשָׁן
כִּי קָא אָמְרִינַן בִּדְהֶדְיוֹט דְּתַנְיָא וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ אַף עַל פִּי שֶׁאֵשׁ יוֹרֶדֶת מִן הַשָּׁמַיִם מִצְוָה לְהָבִיא מִן הַהֶדְיוֹט
רְבוּצָה כַּאֲרִי וְהַתַּנְיָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אֲנִי רְאִיתִיהָ וּרְבוּצָה כְּכֶלֶב לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן כָּאן בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי
וּבְמִקְדָּשׁ שֵׁנִי מִי הֲוַאי וְהָאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אִינְיָא מַאי דִּכְתִיב וְאֶרְצֶה בּוֹ וְאֶכָּבֵד וְקָרֵינַן וְאֶכָּבְדָה מַאי שְׁנָא דִּמְחוּסַּר הֵא אֵלּוּ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים שֶׁהָיוּ בֵּין מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן לְמִקְדָּשׁ שֵׁנִי וְאֵלּוּ הֵן אָרוֹן וְכַפּוֹרֶת וּכְרוּבִים אֵשׁ וּשְׁכִינָה וְרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וְאוּרִים וְתוּמִּים אָמְרִי אֵין מִיהְוָה הֲוָה סַיּוֹעֵי לָא מְסַיְּיעָא
תָּנוּ רַבָּנַן שֵׁשׁ אִשּׁוֹת הֵן יֵשׁ אוֹכֶלֶת וְאֵינָהּ שׁוֹתָה וְיֵשׁ שׁוֹתָה וְאֵינָהּ אוֹכֶלֶת וְיֵשׁ אוֹכֶלֶת וְשׁוֹתָה וְיֵשׁ אוֹכֶלֶת לַחִין כִּיבֵשִׁין וְיֵשׁ אֵשׁ דּוֹחָה אֵשׁ וְיֵשׁ אֵשׁ אוֹכֶלֶת אֵשׁ
יֵשׁ אֵשׁ אוֹכֶלֶת וְאֵינָהּ שׁוֹתָה הָא דִּידַן שׁוֹתָה וְאֵינָהּ אוֹכֶלֶת דְּחוּלִּין אוֹכֶלֶת וְשׁוֹתָה דְּאֵלִיָּהוּ דִּכְתִיב וְאֶת הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּתְּעָלָה לִחֵכָה אוֹכֶלֶת לַחִין כִּיבֵשִׁין דְּמַעֲרָכָה יֵשׁ אֵשׁ דּוֹחָה אֵשׁ דְּגַבְרִיאֵל וְיֵשׁ אֵשׁ אוֹכֶלֶת אֵשׁ דִּשְׁכִינָה דְּאָמַר מָר הוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בֵּינֵיהֶם וּשְׂרָפָן
וַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה אֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג הַכֹּל צוֹפִין לַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה נוֹטֶה כְּלַפֵּי צָפוֹן עֲנִיִּים שְׂמֵחִין וּבַעֲלֵי בָתִּים עֲצֵבִין מִפְּנֵי שֶׁגִּשְׁמֵי שָׁנָה מְרוּבִּין וּפֵירוֹתֵיהֶן מַרְקִיבִין נָטָה כְּלַפֵּי דָרוֹם עֲנִיִּים עֲצֵבִין וּבַעֲלֵי בָתִּים שְׂמֵחִין מִפְּנֵי שֶׁגִּשְׁמֵי שָׁנָה מוּעָטִין וּפֵירוֹתֵיהֶן מִשְׁתַּמְּרִין
נָטָה כְּלַפֵּי מִזְרָח הַכֹּל שְׂמֵחִין כְּלַפֵּי מַעֲרָב הַכֹּל עֲצֵבִין דְּאָזֵיל וְאָתֵי כְּדִיקְלֵי וְאִבַּדּוֹרֵי לָא הֲוָה מִיבַּדַּר
אָמַר מָר כְּלַפֵּי מִזְרָח הַכֹּל שְׂמֵחִין כְּלַפֵּי מַעֲרָב הַכֹּל עֲצֵבִין וּרְמִינְהוּ מִזְרָחִית לְעוֹלָם יָפָה מַעֲרָבִית לְעוֹלָם קָשָׁה רוּחַ צְפוֹנִית יָפָה לַחִטִּין בְּשָׁעָה שֶׁהֵבִיאוּ שְׁלִישׁ וְקָשָׁה לַזֵּיתִים בִּזְמַן שֶׁהֵן חוֹנְטִין רוּחַ דְּרוֹמִית קָשָׁה לַחִטִּין בְּשָׁעָה שֶׁהֵבִיאוּ שְׁלִישׁ וְיָפָה לַזֵּיתִים בִּזְמַן שֶׁהֵן חוֹנְטִין
וְאָמַר רַב יוֹסֵף וְאִיתֵּימָא מָר זוּטְרָא וְסִימָנָיךְ שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם הַאי מְרַבֵּה דִּידֵיהּ וְהַאי מְרַבֵּה דִּידֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
עשוי לנחת - שאינו מיטלטל וכלי עץ לענין טומאה הוקש לשק שנאמר (ויקרא י״א:ל״ב) מכל כלי עץ או בגד או עור או שק וגו' מה שק מיטלטל מלא וריקן אף כלי עץ מיטלטל מלא וריקן ואף על גב דשלחן מצופה בזהב בטל ציפוי לגביה כדאמרינן בשילהי חגיגה שאני שלחן דקרייא רחמנא עץ:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
כלי עץ העשוי לנחת - בשילהי מסכת חגיגה (דף כו:) פריך והא מצופה זהב היה ומוכיח ממתני' דמסכת כלים (פי"א משנה ג) דבתר ציפוי אזלינן ומשני שאני שלחן דרחמנא קרייה עץ דכתיב (יחזקאל מא) המזבח עץ שלש אמות וכו' עד וכתיב וידבר אלי זה השלחן:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
כלי עץ העשוי לנחת הוא. ובפרק חומר בקדש פריך תלמודא דתיפוק לי׳ דמצופה זהב היה והרי הוא כלי של מתכת שמקבל טומאה ואפילו עשוי לנחת דבכלי עץ הוא דבעי׳ דומיא דשק ומסיק התם דאפילו לרבי יוחנן דאמר שאין הציפוי בטל לגבי העץ שאני הכא שהכתוב קראו עץ דכתיב והמזבח עץ…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אוֹכֶלֶת לַחִין כִּיבֵשִׁין דְּמַעֲרָכָה. יש להקשות היינו הך דאליהו זכור לטוב שאכלה לחין ויבשין כיון דהיה שם מים היינו לחין? ונראה לי דהיה בָּאֵשׁ אֵלִיָּהוּ דבר יתר על אֵשׁ דְּמַעֲרָכָה שלא נעשה גחלים ואפר כלל אלא נבלעו הכל בה אבל אֵשׁ דְּמַעֲרָכָה שורפת…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב בשעה שבנה שלמה בהמ"ק נטע כו'. מפורש פ' טרף בקלפי:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' וכרובים אש ושכינה. במדרש רבה בפ' בהעלותך נקט מנורה ולא נקט שכינה:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
מיני מגדים של זהב כו'. נ"ב מקצת ומעין זה הפלא נמצא גם היום במחוז טאקייע לפעמים מוצאים גרגירי זהב תוך הענבים הגדילים שם ואף חוטי זהב גדלים על גביהם, מבחוץ. כך הגידו לי גברי רברבי בני סמכא שראום בעיניהם:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
רש"י ד"ה שלא שרתה שכינה ולא היתה רוח הקדש אלא עד ארבעה שנים לדריוש. כצ"ל דהא בזכריה כתיב שנתנבא ד' שנים לדריוש וכ"כ סדר הדורות דף ל"ז ע"ג:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
רבוצה כארי וכו' פירש מהרש"א בח"א דבית א' שנבנה על ידי שלמה המלך ע"ה דאתי משבט יהודה הנמשל לאריה לכך על שם זה רבוצה כארי אבל בית שני נבנה ע"י מלכי פרס לא היה האש רובץ בו רק ככלב ומצינו בו שנדמה לכלב כמ"ש פ"ק דר"ה והשגל יושבת אצלו מלכתא עכ"ד ודרכו יתישב יותר…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואסיק דלחם הפנים היה מיטלטל עם השלחן מדקתני על השלחן הטהור מכלל שמטמא והא קיימא [לן] דטומאת הכלים מן השק ילפינן דכתיב או בגד או עור או שק ואמרינן מה שק מיטלטל מלא ריקם.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא וכשהרוח מנשבת בהן נושרין כו'. אולי צ"ל רועשין:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כא רע"ב רש"י) ד"ה שמגביהין אותו ומראין אותו לחוץ. —במל"מ פי"א הי"א מהל' מטמאי משכב ומושב כתב, שיש נוסח בפירש"י "שמגביהין אותו ומוציאין אותו לחוץ", ועי' מ"ש בחגיגה כו ב.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.