יומא כא.
Yoma 21a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף רִידְיָיא וּבְעוֹ רַבָּנַן רַחֲמֵי אַנְּשָׁמָה בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצְאָה מִן הַגּוּף וּבַטְּלוּהּ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ קוֹדֶם קְרִיאַת הַגֶּבֶר דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר עַד שֶׁיִּשְׁנֶה וְיֵשׁ אוֹמְרִים עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ וּבְאֵיזֶה תַּרְנְגוֹל אָמְרוּ בְּתַרְנְגוֹל בֵּינוֹנִי
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹלִין לָרֶגֶל עוֹמְדִין צְפוּפִין וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים וְנִמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת מַאי קָאָמַר הָכִי קָאָמַר אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת וְעוֹמְדִים צְפוּפִין כְּשֶׁהֵן מִשְׁתַּחֲוִין מִשְׁתַּחֲוִין רְווֹחִים וְזֶה אֶחָד מֵעֲשָׂרָה נִסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ בַּמִּקְדָּשׁ
דִּתְנַן עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ מֵעוֹלָם וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם וְלֹא אֵירַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וְלֹא נִמְצָא פְּסוּל בָּעוֹמֶר וּבִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּבְלֶחֶם הַפָּנִים עוֹמְדִים צְפוּפִים וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים וְלֹא הִזִּיק נָחָשׁ וְעַקְרָב בִּירוּשָׁלַיִם מֵעוֹלָם וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ צַר לִי הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם
פֶּתַח בְּמִקְדָּשׁ וְסִיֵּים בִּירוּשָׁלַיִם אִיכָּא תַּרְתֵּי אַחְרָנְיָיתָא בְּמִקְדָּשׁ דְּתַנְיָא מֵעוֹלָם לֹא כִּבּוּ גְּשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה וַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה אֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וּמְנַשְּׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ
וְתוּ לֵיכָּא וְהָתַנְיָא רַב שְׁמַעְיָה בְּקַלְנְבוֹ שִׁבְרֵי כְּלֵי חֶרֶס נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן וְאָמַר אַבָּיֵי מוּרְאָה וְנוֹצָה וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן
פְּסוּלֵי תְּלָתָא הָווּ חַשְׁבִינְהוּ בְּחַד אַפֵּיק תְּרֵי וְעַיֵּיל תְּרֵי אִי הָכִי בְּלוּעִין נָמֵי תְּרֵי הָווּ חַשְּׁבִינְהוּ בְּחַד חָסְרוּ לְהוּ אִיכָּא נָמֵי אַחֲרִיתִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי נֵס גָּדוֹל הָיָה נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים סִלּוּקוֹ כְּסִדּוּרוֹ שֶׁנֶּאֱמַר לָשׂוּם לֶחֶם חוֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ
וְתוּ לֵיכָּא וְהָאָמַר רַבִּי לֵוִי דָּבָר זֶה מָסוֹרֶת בְּיָדֵינוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ מְקוֹם אָרוֹן אֵינוֹ מִן הַמִּדָּה וְאָמַר רַבְנַאי אָמַר שְׁמוּאֵל כְּרוּבִים בְּנֵס הָיוּ עוֹמְדִין
נִיסֵּי דְבָרַאי קָא חָשֵׁיב נִיסֵּי דְגַוַּאי לָא קָא חָשֵׁיב אִי הָכִי לֶחֶם הַפָּנִים נָמֵי נִיסֵּי דְגַוַּאי הוּא לֶחֶם הַפָּנִים נִיסֵּי דְבָרַאי הוּא דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר טָהוֹר מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
וי"א אף רידייא - מלאך הממונה על השקות הארץ ממטר השמים ממעל ומן התהום מתחת וקורא להן שנאמר תהום אל תהום קורא כדאמרי' במס' [תענית דף כד. ודף כה:] ואמרינן התם דדמי לעגלא ולכך נקרא רידייא לשון שור החורש מתרגמינן לא תחרוש לא תירדי (דברים כב):
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
נבלעין במקומן - פירש הרב פורת דהוא הדין דישון מזבח החיצון ואין נראה לרבינו תם דמנא ליה האי סברא כיון דלא חשיב ליה בהדי הנך ועוד הא אמרי' בפרק כל שעה (פסחים דף כו.) ובשילהי תמורה (דף לד.) ואפר הקדש לעולם אסור באותן שטעונין גניזה כדתניא ושמו בנחת ושמו שלא יפזר…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
וי״א אף קול רידייא. פי׳ במסכת תענית אמרי׳ לה לענין גבורת גשמים ושם מפורש דדמי לעיגלא תליתא והיינו וקול התור נשמע בארצנו וכדמתרגמי׳ לשור תורא ולהכי קרו ליה רידיא כשם שור החורש:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. נראה לי בס"ד רמז לדבר (משלי ל, כט) 'שְׁלֹשָׁה הֵמָּה מֵיטִיבֵי צָעַד' כלומר אחר שנשמע שלשה קולות אז יטיבו צעדיו של אדם ללכת בדרך.
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: עַד שֶׁיִּשְׁנֶה, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. נמצא ג' סברות יש בזה, תנא קמא סבירא ליה עד שיקרא קול ראשון דהא סתמא קאמר 'הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ קֹדֶם קְרִיאַת הַגֶּבֶר דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ' משמע דסגי בקריאה חדא, ולפי זה שלשה סברות…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
וי"א אף רדיא. שהוא מלאך הממונה להביא המטר שמנהיגו מארץ לארץ עד סוף עולם. ואמר
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה נמשכין י"א כו' ומשם נכנסין למערב בי"א אמה כו' ואמרי' לה לעיל כו' ובד"ה ה"ק כו' האי ונמשכים אחורי ארישא קאי קודם כו' אע"פ שנמשכין אחורי כו' לפני ההיכל ובריוח הס"ד כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
ונמשכין אחת עשרה אמה כו'. נ"ב עמ"ש פ״ק דכלים בס"ד. ונ"ל שכהנים הם הנמשכים לשם:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
עשרה נסים נעשו לאבותנו בבית המקדש וכו' הרב תאוה לעינים כתב דליכא למימר דהני נסים בבית א' דוקא וכו' ועמ"ש בעניותי בס' הקטן שער יוסף ריש דף ק"ז על דברי הרב הנז' ועמ"ש הרב מקראי קדש דף נ"ו ע"ב:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
וקול המונה של רומי. וקול הנשמה כשיוצאה מן הגוף. וי"א קול רידיא. פי' רידיא הא דגרסי' באחרית פרק סדר תעניות האלו האחרון. אמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי ההוא רידיא ודמי לעיגלא תילתא. ופריקה שפותיה וקאי בין תחומא עילאה לתתאה. לתהומא תתאה אמר (בעמימך) [אבע]…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא א"ה לחה"פ נמי ניסי דגואי הוא. ק"ל דהא אחר סילוקו הוציאוהו לעזרה לחלקו ולאכלו. ואולי לא היה חם רק בהלקחו מעל השולחן ובעוד שהיה מונח על השולחן שבאולם עד שיוקטרו הבזיכין כדאיתא במנחות (צט ב) במשנה היה מצטנן וביום הלקחו פי' בעת הלקחו. ותדע דלת"ק דר"י דאמר…
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כא א תוספות) ד"ה נבלעין במקומן פי' הר"פ דה"ה וכו'. —וכ"כ רש"י לעיל כ ע"א ד"ה תורמין.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.