יומא כ:
Yoma 20b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֵחֲצוֹת דְּאוֹרָיְיתָא הִיא הֵיכִי מַקְדְּמִינַן (וְהֵיכִי מְאַחֲרִינַן)
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר כׇּל הַלַּיְלָה אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא עַד הַבֹּקֶר וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר עַד הַבֹּקֶר תֵּן בֹּקֶר לְבׇקְרוֹ שֶׁל לַיְלָה
הִלְכָּךְ בְּכׇל יוֹם תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ בִּקְרִיאַת הַגֶּבֶר אוֹ סָמוּךְ לוֹ בֵּין מִלְּפָנָיו בֵּין מִלְּאַחֲרָיו סַגִּיא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּאִיכָּא חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל עָבְדִינַן מֵחֲצוֹת וּבִרְגָלִים דִּנְפִישִׁי יִשְׂרָאֵל וּנְפִישִׁי קׇרְבָּנוֹת עָבְדִינַן מֵאַשְׁמוֹרֶת הָרִאשׁוֹנָה כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא לֹא הָיְתָה קְרִיאַת הַגֶּבֶר מַגַּעַת עַד שֶׁהָיְתָה עֲזָרָה מְלֵאָה מִיִּשְׂרָאֵל
מַאי קְרִיאַת הַגֶּבֶר רַב אָמַר קְרָא גַּבְרָא רַבִּי שֵׁילָא אָמַר קְרָא תַּרְנְגוֹלָא
רַב אִיקְּלַע לְאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא לָא הֲוָה אָמוֹרָא לְמֵיקַם עֲלֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא קָם רַב עֲלֵיהּ וְקָא מְפָרֵשׁ מַאי קְרִיאַת הַגֶּבֶר קְרָא גַּבְרָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שֵׁילָא וְלֵימָא מָר קְרָא תַּרְנְגוֹלָא אֲמַר לֵיהּ אַבּוּב לְחָרֵי זָמַר לְגַרְדָּאֵי לָא מְקַבְּלוּהּ מִינֵּיהּ
כִּי הֲוָה קָאֵימְנָא עֲלֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא וּמְפָרֵישְׁנָא מַאי קְרִיאַת הַגֶּבֶר קְרָא גַּבְרָא וְלָא אֲמַר לִי וְלָא מִידֵּי וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי אֵימָא קְרָא תַּרְנְגוֹלָא אֲמַר לֵיהּ מָר נִיהוּ רַב נִינַח מָר אֲמַר לֵיהּ אָמְרִי אִינָשֵׁי אִיתְּגַרְתְּ לֵיהּ פּוּץ עַמְרֵיהּ אִיכָּא דְּאָמְרִי הָכִי אֲמַר לֵיהּ מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין
תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב גְּבִינִי כָּרוֹז מַהוּ אוֹמֵר עִמְדוּ כֹּהֲנִים לַעֲבוֹדַתְכֶם וּלְוִיִּם לְדוּכַנְכֶם וְיִשְׂרָאֵל לְמַעֲמַדְכֶם וְהָיָה קוֹלוֹ נִשְׁמָע בְּשָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת
מַעֲשֶׂה בְּאַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ שֶׁהָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וְשָׁמַע קוֹלוֹ בְּשָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת וּכְשֶׁבָּא לְבֵיתוֹ שִׁיגֵּר לוֹ מַתָּנוֹת וְאַף עַל פִּי כֵן כֹּהֵן גָּדוֹל מְשׁוּבָּח מִמֶּנּוּ דְּאָמַר מָר וּכְבָר אָמַר אָנָא הַשֵּׁם וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בִּירִיחוֹ וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִירוּשָׁלַיִם לִירִיחוֹ עֲשַׂר פַּרְסֵי
וְאַף עַל גַּב דְּהָכָא אִיכָּא חוּלְשָׁא וְהָכָא לֵיכָּא חוּלְשָׁא וְהָכָא יְמָמָא וְהָתָם לֵילְיָא
דְּאָמַר רַבִּי לֵוִי מִפְּנֵי מָה אֵין קוֹלוֹ שֶׁל אָדָם נִשְׁמָע בַּיּוֹם כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּשְׁמָע בַּלַּיְלָה מִפְּנֵי גַּלְגַּל חַמָּה שֶׁמְּנַסֵּר בָּרָקִיעַ כְּחָרָשׁ הַמְנַסֵּר בַּאֲרָזִים וְהַאי חִירְגָּא דְיוֹמָא לָא שְׁמֵיהּ וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר נְבוּכַדְנֶצַּר וְכׇל דָּיְירֵי אַרְעָא (כְּלָא) חֲשִׁיבִין
תָּנוּ רַבָּנַן אִלְמָלֵא גַּלְגַּל חַמָּה נִשְׁמָע קוֹל הֲמוֹנָהּ שֶׁל רוֹמִי וְאִלְמָלֵא קוֹל הֲמוֹנָהּ שֶׁל רוֹמִי נִשְׁמָע קוֹל גַּלְגַּל חַמָּה תָּנוּ רַבָּנַן שָׁלֹשׁ קוֹלוֹת הוֹלְכִין מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ וְאֵלּוּ הֵן קוֹל גַּלְגַּל חַמָּה וְקוֹל הֲמוֹנָהּ שֶׁל רוֹמִי וְקוֹל נְשָׁמָה בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצְאָה מִן הַגּוּף וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף לֵידָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ואי דאורייתא הוא היכי מקדמינן - גרסינן ולא גרסינן היכי מאחרינן הלא כל חציו ראוי להרמה ומה לנו אם יאחר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
היכי מקדמינן והיכי מאחרינן - רש"י לא גרס היכי מאחרינן ונראה לי דשפיר גרס ליה דכיון דזמנו קבוע מחצות ואילך היכי מקדימין ברגלים ובכל יום היכי מאחרין דמשמע שלעולם היו רגילים לתרום בקרות הגבר סמוך לו מלפניו או מלאחריו ואמאי והא זריזין מקדימין למצות וכי היכי דתמיד…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אלא אמר רבי יוחנן ממשמע שנאמר כל הלילה איני יודע שעד הבקר ומה ת״ל עד הבקר תן בקר לבקרו של לילה פירש רש״י ז״ל דסתם בקר היינו מעמוד השחר וכשכתב עד בקר בא להקדים בקר אחר וכיון שלא פי׳ לך הכתוב שיעורו מסתמ׳ היינו מחצות והיינו בשמשלה האור ברובו. ואם לא משלה האור…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מַאי "קָרָא גַּבְרָא"? רַב אָמַר: קָרָא גַּבְרָא שֶׁהוּא הַמַּכְרִיז עָמְדוּ כֹּהֲנִים וְכוּ'. ונראה לי לכך קראו גֶּבֶר כי הוא מכריז ומדבר לשלשה כיתות שהם כהנים לוים ישראלים, וכולם נקראו בנים ונרמזו באותיות גֶּבֶר שהוא ג' בר. ומה שאמר לו אַבּוּב לְחָרֵי זֶמֶר…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
א"ל אבוב לחרי כו'. יש לפרש המשל ממש דומה לנמשל שהאבוב הוא כלי זמר חשוב קול ערב מימי משה כדאמרי' בערכין והוא אינו מקובל לגרדאי שהם רגילים בכלי זמר הגרועים כן הוא גבר מלשון גברא בלה"ק בכמה מקומות במקרא והוא קול אדם והוא מכריז בקולו עמדו כהנים כו' אינו מקובל…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה אלא אומר ר"י הכי דריש הכתוב הכשר כל הלילה כו' וחצות דעושה עיכול באברים שמשלה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' גביני כרוז. נ״ב תואר בפלס יכול וכן כדניאל (ג) וכרוזא:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
והכא איכא חולשא וכו'. עמ"ש שם בקונטריס הנזכר בס"ד:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
והיה קולו נשמע בג' פרסאות. התוס' הקשו דפ"ג דתמיד תנן מיריחו היו שומעין קול גביני כרוז ותירצו דמיריחו לא היו מבינין אלא קול הברה בעלמא. ובתוס' ישנים הביאו תירוץ זה משם ר"ת וכתבו עליו ואין נראה לרבי דהא משמע דלא משכח חשיבותא דכ"ג אלא דהויא חולשא ויממא ולא קאמר…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ובענין הזה כתובה זו השמועה בשחיטת קדשים בפרק המזבח מקדש באחריתו פי' קרא דכתב הכי לא אשכחנן כי כתב קרא הכי כתב על מוקדה על המזבח כל הלילה ותני בתורת כהנים. מה אני מקיים לא ילין חלב חגי עד בקר זהו האמור ללמד שיהו מעלין מן הארץ האברים שפקעו מע"ג המזבח כל הלילה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא הילכך בכל יום בקריאת הגבר כו'. כצ"ל:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אלא אמר ר' יוחנן ממשמעות שנא' כו' עיין התם בפ' המזבח מקדש דמשבש המורה האי אלא ופריש בענינא אחרינא:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.