יומא יח:
Yoma 18b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהַשַּׁחֲלַיִם וַחֲלֹגְלוֹגוֹת וְהַבֵּיצִים וְהַגַּרְגִּיר וַיֵּצֵא אֶחָד אֶל הַשָּׂדֶה לְלַקֵּט אוֹרוֹת תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר זֶה גַּרְגִּיר אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן אוֹרוֹת שֶׁמְּאִירוֹת אֶת הָעֵינַיִם אָמַר רַב הוּנָא הַמּוֹצֵיא גַּרְגִּיר אִם יָכוֹל לְאׇכְלוֹ אוֹכְלוֹ וְאִם לָאו מַעֲבִירוֹ עַל גַּבֵּי עֵינָיו אָמַר רַב פָּפָּא בְּגַרְגִּירָא מַצְרָנְאָה
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב אַכְסְנַאי לֹא יֹאכַל בֵּיצִים וְלֹא יִישַׁן בְּטַלִּיתוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת רַב כִּי מִקְּלַע לְדַרְשִׁישׁ מַכְרֵיז מַאן הָוְיָא לְיוֹמָא רַב נַחְמָן כַּד מִקְּלַע לְשַׁכְנְצִיב מַכְרֵיז מַאן הָוְיָא לְיוֹמָא
וְהַתַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר לֹא יִשָּׂא אָדָם אִשָּׁה בִּמְדִינָה זוֹ וְיֵלֵךְ וְיִשָּׂא אִשָּׁה בִּמְדִינָה אַחֶרֶת שֶׁמָּא יִזְדַּוְּוגוּ זֶה אֵצֶל זֶה וְנִמְצָא אָח נוֹשֵׂא אֲחוֹתוֹ (וְאָב נוֹשֵׂא בִּתּוֹ) וּמְמַלֵּא כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מַמְזֵרוּת וְעַל זֶה נֶאֱמַר וּמָלְאָה הָאָרֶץ זִמָּה אָמְרִי רַבָּנַן קָלָא אִית לְהוּ
וְהָאָמַר רָבָא תְּבָעוּהָ לְהִנָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּיסָה צְרִיכָה לֵישֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים רַבָּנַן אוֹדוֹעֵי הֲווֹ מוֹדְעוּ לְהוּ מִקְדָּם הֲווֹ קָדְמִי וּמְשַׁדְּרִי שְׁלוּחָא
וְאִי בָּעֵית אֵימָא יַחוֹדֵי הֲווֹ מְיַחֲדִי לְהוּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ לְמִי שֶׁאֵין לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ
מַתְנִי' מְסָרוּהוּ זִקְנֵי בֵית דִּין לְזִקְנֵי כְהוּנָּה וְהֶעֱלוּהוּ בֵּית אַבְטִינָס וְהִשְׁבִּיעוּהוּ וְנִפְטְרוּ וְהָלְכוּ לָהֶם וְאָמְרוּ לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל אָנוּ שְׁלוּחֵי בֵּית דִּין וְאַתָּה שְׁלוּחֵנוּ וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין מַשְׁבִּיעִין אָנוּ עָלֶיךָ בְּמִי שֶׁשִּׁכֵּן שְׁמוֹ בַּבַּיִת הַזֶּה שֶׁלֹּא תְּשַׁנֶּה דָּבָר מִכׇּל מַה שֶּׁאָמַרְנוּ לָךְ הוּא פּוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין
אִם (הוּא) הָיָה חָכָם דּוֹרֵשׁ וְאִם לָאו תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דּוֹרְשִׁים לְפָנָיו וְאִם רָגִיל לִקְרוֹת קוֹרֵא וְאִם לָאו קוֹרִין לְפָנָיו וּבַמֶּה קוֹרִין לְפָנָיו בְּאִיּוֹב וּבְעֶזְרָא וּבְדִבְרֵי הַיָּמִים זְכַרְיָה בֶּן קְבוּטָל אוֹמֵר פְּעָמִים הַרְבֵּה קָרִיתִי לְפָנָיו בְּדָנִיֵּאל
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
השחלין - קרשי"ן:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
והאמר רבא תבעוה להנשא כו' - לא הוה מצי לשנויי קטנות שלא הגיע זמנן לראות הוו דהא מסקינן בפ' תינוקת (נדה דף סו.) דמילתא דרבא אפילו בקטנה דילמא מחמדא ונראה דהיכא דתבעוה לינשא וישבה שבעה נקיים וכל אותם שבעה בדקה שחרית וערבית וטבלה ולא נבעלה אז צריכה לבדוק בכל יום…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
תבעוה לינשא וכו׳. כבר פרשתיה במס׳ נדה בס״ד.
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
רַב, כִּי מִקְלַע לְדַרְשִׁישׁ, מַכְרִיז: מַאן הַוְיָא לְיוֹמָא? רַב נַחְמָן כִּי מִקְלַע לִשְׁכֶנְצִיב, מַכְרִיז: מַאן הַוְיָא לְיוֹמָא. הנה חלילה להרהר אחר גדולי חכמי ישראל אלה לומר שהיו להוטים כל כך על תאות המשגל ח"ו שאינם יכולים לעמוד בלא אשה על מקצת ימים…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תוס' סוף ד"ה יחוד, דז' ימי המשתה אפושי שמחה (מש"ה אם מת אביו של חתן כו' הוא ישן בין אנשים משא"כ אבל בימי הרגל). קשה לי, הא גם בימי אבילות אסורי ביחוד, כדקתני שם וכל אותן הימים הוא ישן כו':
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב ועל זה נאמר ומלאה הארץ זמה כו'. ר"ל בדוגמא זה כתיב גבי לא תתן את בתך להזנותה גו' דהיינו שאין זרע הזונה ידוע מי שהוא אביו ונמצא באים לישא את קרוב' האסורים להם וק"ל:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה לא יאכל כו' לידי קרי ומתגנה על כו' ובד"ה זה אצל זה בן שיוליד במדינה זו עם בת שיוליד במדינה אחרת עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' וחלגלוגו'. ע' ר"ה כו ע"ב:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
יחודי הוו מיחדי להו. התוספות כתבו בשם ר"י שהקשה מההיא דהוא ישן בין הנשי' ולהכי פירש ר"י מאן הויא ליומיה ליחודי בעלמא וכו' ע"ש ובחידושי הריטב"א ליבמות דף ל"ז כתב הקושי' מההיא דהוא ישן וכו' ועלה כתב בשם ר"י דשרי לצורבא מרבנן דזהיר. ואח"כ כתב וקשיא לי כיון שהיא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ת"ר זב תולין לו במאכל וכל מיני מאכל. ואין מאכילין אותו כל דבר שמביא לידי חימום ומרגילו לזיבות: אורות זה גרגיר ומאיר העינים. גרגירא מצראנא.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אכסנאי ל"י ביצים. עפרש"י. וק"ל הא יש עוד דברים המביאים לידי חימום וקרי ומדוע פרט ביצים דוקא. ולע"ד נל"פ מפני דש"ז דומה ללובן ביצה כדפרש"י לעיל וכבעובדא דהנזקין (נז) ויש לחוש שמא באכלם ישפכו על בגדיו ויראה כש"ז ולפ"ז איירי לגומעם חיים:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ואי בעית אימא יחודי הוי מיחדי כו'. ואומר רבי דאכולה מילתא קאי שלא היו אומרים להם לינשא מיד אלא מיחדי ואז לא היו מצפות שישאום ולא היו אז רואות מחמת חימוד ולכך היו יכולים לבא עליהם בלא ז' נקיים ויש פת בסלם ואם היו באין עליהן היו מוליכין אותם לעירם וליכא משום…