יבמות פה.
Yevamos 85a (Yevamot 85a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲרֵי טוּמְאָה דְּלָאו שֶׁאֵין שָׁוֶה בַּכֹּל וְטַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא בְּנֵי אַהֲרֹן וְלֹא בְּנוֹת אַהֲרֹן הָא לָאו הָכִי הֲוָה אָמֵינָא נָשִׁים חַיָּיבוֹת מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב
לָא דְּגָמְרִינַן מִלֹּא יִקָּחוּ
אִיכָּא דְּאָמְרִי קִיחָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לִיגְמַר מִטּוּמְאָה קָמַשְׁמַע לַן
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אִיקְּלַעוּ לְהִינְצְבוּ לְאַתְרֵיהּ דְּרַב אִידִי בַּר אָבִין בְּעוֹ מִינַּיְיהוּ הוּזְהֲרוּ כְּשֵׁרוֹת לְהִנָּשֵׂא לִפְסוּלִין אוֹ לָא
אֲמַר לְהוּ רַב פָּפָּא תְּנֵיתוּהָ עֲשָׂרָה יוּחֲסִין עָלוּ מִבָּבֶל כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים חֲלָלִים גֵּרִים וַחֲרוּרִים וּמַמְזֵרִים נְתִינִים שְׁתוּקֵי וַאֲסוּפֵי כֹּהֲנִים לְוִיִּם יִשְׂרְאֵלִים מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה לְוִיִּם יִשְׂרְאֵלִים חֲלָלִים גֵּרִים חֲרוּרִים מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה גֵּירֵי חֲרוֹרֵי וּמַמְזֵרֵי נְתִינֵי שְׁתוּקֵי וַאֲסוּפֵי מוּתָּרִים לָבֹא זֶה בָּזֶה וְאִילּוּ כֹּהֶנֶות לְחָלָל לָא קָתָנֵי
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ כֹּל הֵיכָא דְּהָנֵי נָסְבִי מֵהָנֵי וְהָנֵי נָסְבִי מֵהָנֵי קָתָנֵי כֹּהֵן כֵּיוָן דְּאִילּוּ בָּעֵי לְמִינְסַב חֲלָלָה אֲסִירָא לֵיהּ לָא קָתָנֵי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב אִידִי בַּר אָבִין אֲמַר לְהוּ דַּרְדְּקֵי הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא הוּזְהֲרוּ כְּשֵׁרוֹת לִינָּשֵׂא לִפְסוּלִים
שְׁנִיּוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וְכוּ' בְּעוֹ מִינֵּיהּ בְּנֵי בֵירֵי מֵרַב שֵׁשֶׁת שְׁנִיָּה לַבַּעַל וְלֹא שְׁנִיָּה לַיָּבָם יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מִיָּבָם אוֹ לָא כֵּיוָן דְּאָמַר מָר כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן לֵית לַהּ
אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּאִילּוּ לֵית לַהּ מֵרִאשׁוֹן תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן מִשֵּׁנִי אִית לַהּ
אֲמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת תְּנֵיתוּהָ כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן וְאִם הָיְתָה שְׁנִיָּה לַבַּעַל אֲפִילּוּ מִיָּבָם אֵין לָהּ
מִכְּלָל דְּאִיכָּא דְּאִית לַהּ מְיַבֵּם חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן וְאִי לֵית לַהּ מֵרִאשׁוֹן תַּקִּינוּ לַהּ מִשֵּׁנִי וְאִם הָיְתָה שְׁנִיָּה לַבַּעַל אֲפִילּוּ מִיָּבָם אֵין לָהּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי יוֹחָנָן אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט יֵשׁ לָהֶן מְזוֹנוֹת אוֹ אֵין לָהֶן מְזוֹנוֹת הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּיָתְבָה תּוּתֵיהּ בַּעֲמוֹד וְהוֹצֵא קָאֵי מְזוֹנוֹת אִית לַהּ לָא צְרִיכָא שֶׁהָלַךְ הוּא לִמְדִינַת הַיָּם וְלָוְתָה וְאָכְלָה מַאי
מְזוֹנֵי תְּנַאי כְּתוּבָה נִינְהוּ מִדְּאִית לַהּ כְּתוּבָה אִית לַהּ מְזוֹנֵי אוֹ דִלְמָא כְּתוּבָּה דִּלְמִשְׁקַל וּמִיפַּק אִית לַהּ מְזוֹנֵי דִּלְמָא תִּיעַכַּב גַּבֵּיהּ לֵית לַהּ אֲמַר לֵיהּ לֵית לַהּ
וְהָתַנְיָא יֵשׁ לָהּ כִּי תַּנְיָא הָהִיא לְאַחַר מִיתָה
אִית דְּאָמַר אֲמַר לֵיהּ תַּנְיָא יֵשׁ לָהּ הָא בַּעֲמוֹד וְהוֹצֵא קָאֵי וְאֶלָּא הָתַנְיָא יֵשׁ לָהּ כִּי תַּנְיָא הָהִיא לְאַחַר מִיתָה
תָּנוּ רַבָּנַן אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה פֵּירוֹת מְזוֹנוֹת בְּלָאוֹת וְהִיא פְּסוּלָה וּוְלָדָהּ פָּסוּל וְכוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא שְׁנִיּוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֵין לָהּ כְּתוּבָּה לֹא פֵּירוֹת לֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת וְהִיא כְּשֵׁירָה וּוְלָדָהּ כָּשֵׁר וְכוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא פָּסוּל וְהִיא פְּסוּלָה וְכׇל מָקוֹם שֶׁהוּא פָּסוּל וְהִיא פְּסוּלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
והרי לאו דטומאה - דאין שוה בכל דאין ישראל מוזהרין שלא ליגע דכתיב (ויקרא כא) אמור אל הכהנים כהנים מוזהרין ולא ישראל:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ולותה ואכלה מאי - אי לותה ואכלה קודם שפסקו לה ב"ד לא היה הבעל חייב לשלם אפי' לותה בב"ד כדפירש ר"ת בסוף כתובות (דף קז. ושם) גבי קדמו ב"ד ופסקו מה שפסקו פסקו והכא מיבעיא ליה אם יש לב"ד לפסוק לה מזונות כשהלך בעלה למדינת הים ותלוה ותאכל כשאר נשים או לא:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
שניה לבעל ולא שניה ליבם יש לה כתובה מיבם או לא. פירוש בשכנסה הא לא כנסה פשיטא דאין לה, דאפילו כשרה לבעל וליבם אין לה כתובה מיבם אף על פי שאין נכסים לבעל אלא אם כן כנסה יבם, דהא יהבינן עלה טעמא כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה ודוקא נמי הכא כשבא להוציאה בגט לאחר…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
א"ד קיחה איצטריכא ליה פי' א"ד מדר' יהודה אמר רב אתי לן אפי' שאינו לאו שאינו שוה בכל דכלל חטאת האדם הוא והא דאצטריך לא יקחו יתירא היינו משום דסד"א דניגמר מטומאה דכתיב ביה בני אהרן ולא בנות אהרן:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
שני' לבעל ולא ליבם יש לה כתובה מיבם או אין לה. פי' בשכנסה קא מיבעי' לי' מדאמרי' או דילמא כיון דאי לית לי' מראשון תקינו לה רבנן משני וההוא ליתא אלא בשכנסה דתנן כנסה הרי היא כאשתו לכל דבר ובלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון ועלה איתמר ואי לית לה מראשון תקינו…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא א"ד א"ל תניא יש לה הא בעמוד והוצא קאי כו' נראה דלהאי לישנא צ"ל דבלותה ואכלה נמי שייך למימר בעמוד והוצא קאי וק"ל:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה או דלמא כיון דלית לה ליבמה וכו' כצ"ל:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
ת"ר שניה לכ"ג גו"ח לכ"ה י"ל כתובה מבעלה ולא פירות, פי' פירות שאכל הבעל מנכסי מלוג שלה, אבל אלמנה יש לה ומן הדין הי' שבין האלמנה ובין השניה שהיא להן פירות שאכל הבעל כיון דבעמוד והוציא קאי אינו דין שיאכל פירות ואם אכל יחזיר. ולא דמי לכל מגרש את אשתו שאינו מחזיר…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
מתני' ולא מזונות ומיירי בלותה ואכלה דאל"ה פשיטא דהא בעמוד והוצא קאי מזוני אית לה אלא מיירי שהלך בעלה למד"ה ולותה ואכלה וא"ת אפ"ה מאי אריא משום שהיא פסולה אפילו כשרה נמי אמרינן הניח מעותיו על קרן הצבי אותו האיש שהלוה לה א) כדאמרי' הלך בעלה למד"ה ועמד איש אחד…