יבמות פה:
Yevamos 85b (Yevamot 85b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →קָנְסוּ אוֹתוֹ כְּתוּבָּה וּמִפְּנֵי מָה אָמְרוּ שְׁנִיּוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֵין לָהֶן כְּתוּבָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא כָּשֵׁר וְהִיא כְּשֵׁרָה וְכׇל מָקוֹם שֶׁהוּא כָּשֵׁר וְהִיא כְּשֵׁרָה קָנְסוּ אוֹתָהּ כְּתוּבָּה
רַבִּי אוֹמֵר הַלָּלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה וְדִבְרֵי תוֹרָה אֵין צְרִיכִין חִיזּוּק וְהַלָּלוּ דִּבְרֵי סוֹפְרִים וְדִבְרֵי סוֹפְרִים צְרִיכִין חִיזּוּק דָּבָר אַחֵר זֶה הוּא מַרְגִּילָהּ וְזוֹ הִיא מַרְגִּילָתוֹ
דָּבָר אַחֵר מַאן קָתָנֵי לַהּ אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר קָתָנֵי לַהּ וּמָה טַעַם קָאָמַר מָה טַעַם אָמְרוּ הוּא פָּסוּל וְהִיא פְּסוּלָה קָנְסוּ אוֹתוֹ כְּתוּבָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָהּ וּמָה טַעַם הוּא כָּשֵׁר וְהִיא כְּשֵׁרָה קָנְסוּ אוֹתָהּ כְּתוּבָּה מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַרְגִּילָתוֹ
אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי קָתָנֵי לַהּ וַחֲלוּצָה קָא קַשְׁיָא לֵיהּ וְהָא חֲלוּצָה דְּרַבָּנַן וְאִית לַהּ כְּתוּבָּה הֲדַר אָמַר כֵּיוָן דְּפָסֵיל לָהּ מִדְּרַבָּנַן זֶה הוּא מַרְגִּילָהּ וְזוֹ הִיא מַרְגִּילָתוֹ
מַאי אִיכָּא בֵּין רַבִּי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אָמַר רַב חִסְדָּא מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
מַאן דְּאָמַר דְּאוֹרָיְיתָא הָא נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא מַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָהּ הָא הִיא מַרְגְּלָא לֵיהּ
וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר הֲרֵי זֶה עֶבֶד וּמַמְזֵר הָא לָא מַרְגְּלָא לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף מַחֲזִיר גְּרוּשָׁה מִשֶּׁנִּיסֵּת אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַאן דְּאָמַר דְּאוֹרָיְיתָא הָא נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא וּמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָהּ הָא הִיא מַרְגְּלָא לֵיהּ
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר יֵשׁ מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי לָאוִין הָא לָא מַרְגְּלָא לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא בְּעוּלָה לְכֹהֵן גָּדוֹל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַאן דְּאָמַר דְּאוֹרָיְיתָא הָא נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא וּמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָהּ הָא הִיא מַרְגְּלָא לֵיהּ
וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּאָמַר יֵשׁ חָלָל מֵחַיָּיבֵי עֲשֵׂה הָא לָא מַרְגְּלָא לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מַחֲזִיר סָפֵק סוֹטָתוֹ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
מַאן דְּאָמַר דְּאוֹרָיְיתָא הָא נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא וּמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָהּ הָא הִיא מַרְגְּלָא לֵיהּ וּלְרַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ דְּאָמַר אֲפִילּוּ הָלַךְ בַּעְלָהּ לְהַשְׁקוֹתָהּ וּבָא עָלֶיהָ בַּדֶּרֶךְ עֲשָׂאָהּ זוֹנָה הָא לָא מַרְגְּלָא לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אֶלָּא אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי סוֹטָה וַדַּאי אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
מַתְנִי' בַּת יִשְׂרָאֵל מְאוֹרֶסֶת לְכֹהֵן מְעוּבֶּרֶת מִכֹּהֵן שׁוֹמֶרֶת יָבָם לְכֹהֵן וְכֵן בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה בַּת יִשְׂרָאֵל מְאוֹרֶסֶת לְלֵוִי מְעוּבֶּרֶת מִלֵּוִי שׁוֹמֶרֶת יָבָם לְלֵוִי וְכֵן בַּת לֵוִי לְיִשְׂרָאֵל לֹא תֹּאכַל בְּמַעֲשֵׂר
בַּת לֵוִי מְאוֹרֶסֶת לְכֹהֵן מְעוּבֶּרֶת מִכֹּהֵן שׁוֹמֶרֶת יָבָם לְכֹהֵן וְכֵן בַּת כֹּהֵן לְלֵוִי לֹא תֹאכַל לֹא בִּתְרוּמָה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר
גְּמָ' וּתְהֵא זָרָה זָרָה מִי לָא אָכְלָה בְּמַעֲשֵׂר אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הָא מַנִּי רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן אָסוּר לְזָרִים דְּתַנְיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
קנסו אותו כתובה - כלומר לא קנסוה משאר כל הנשים. והאי דקנסוה רבנן לשניה כתובה כדי שלא תתעכב אצלו הוא דכיון דלא תיהוי לה כתובה מיניה שבקא ליה ונפקא אבל הכא לא צריך דממילא שבקא ליה דכיון דהוא נפסל על ידה יש קטטה ביניהם וכן כשהיא נפסלת על ידו:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ממזרת ונתינה איכא בינייהו - שיכול לטהר את בניו ע"י שפחה ואע"פ שאין יכול לטהר את הנקבות כדאמר בסוף האומר בקידושין (דף סט.) במה תטהר את הנקבות סבורה היא שלא יקפיד כיון שיכול לטהר את הזכרים ואלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט דמשמע דלא מרגלא ליה משום פסול זרעה…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
מאי בינייהו. כלומר בין הני תרי לישני, ואם תאמר חלוצה איכא בינייהו דלמאן דאמר דאורייתא הא לאו דאורייתא ומפסדא לה, ולמאן דאמר מפני שהוא מרגילה הא הוא מרגיל לה ואית לה. יש לומר דלמאן דאמר מפני שהוא מרגילה משמע להו דלא תלי טעמא כלל בדאורייתא ובדרבנן, אלא עיקר…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
א"ד ר' קתני לה וחליצה קא קשה ליה פירוש וכי קתני מעיקרא טעמא דדברי תורה צריכים חזוק משום אידך הוא דנקטי אי נמי דאף חליצה כיון דאמטולתא דגרושה נאסרה ועל אשה גרושה מאשה אסמכוה כדאיתא בפרק החולץ כדברי תורה היא שאין צריכי' חזוק ומשום דלא ליטעו בה וחזר ונתן בה טעם…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא ולרע"ק דאמר יש ממזר מחייבי לאוין (הא לא מרגלא ליה). תימא הא הנ"מ בפשוטו בממזר לממזרת וגירשה והחזירה משנשאת דלמ"ד דאורייתא הא נמי דאורייתא ולמ"ד מפני שמרגילה הא בזה מרגילה לו, דהא בלא"ה כל בניו ממזרים:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ולר' אליעזר בן יעקב דאמר יש חלל מחייבי עשה הא לא מרגלא ליה. קשה לי לימא בעולת עצמו איכא בינייהו מאן דאמר דאורייתא הא נמי דאורייתא מאן דאמר מרגלא הא היא מרגלא ליה שאין הולד חלל וכן היא אינה מתחללת כדפרשינן בהבא על יבמתו (דף נ"ו) וי"ל דלא פשיטא דרב דאמר מוציאה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה ממזרת ונתינה איכא כו' ואלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט דמשמע דלא מרגלא ליה משום פסול זרעה כו' עכ"ל ולפי דרך התוס' שכתבו לקמן לחד תירוצא אהא דאמרינן ולר' מתיא דאמר אפילו הלך בעלה להשקותה ובא עליה כו' הא דלא מרגלא ליה היינו משום דאיכא תרי לאוין (ג)…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' מחזיר גרושתו איכא בינייהו כו' כצ"ל:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה ממזרת ונתינה איכא בינייהו וכו' עד מ"מ מקפיד הוא על בניו וכו'. ר"ל אע"פ שלבנות יש תקנה ר"ל שהבנות הן מהבן הן מהבת יכולין ליטהר שהבן החלל נושא בת ישראל ואז בתו כשרה לכהונה וכן הבת נושאת את ישראל מ"מ בנו ובן בנו נשארין בחללותן ואינם כהנים ולכך היא יראה…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה ולר' מתיא. ובתרומה נמי אסירא וקיימא שהיא זרה. תימה דאפי' היא בת כהן נפסלה מן התרומה מקרא דנטמאה כדאיתא בריש סוטה ובפ' כשם. ודבריהם יש ליישב קצת דרצו למצוא אפי' איסור לאו. אבל דברי המהרש"א ודאי תמוהים ע"ש. ומש"כ בסה"ד תרי לאוי. נ"פ דר"ל לאוי דגרושה וזונה…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
וכ"מ שהוא כשר והיא כשרה לא קנסו אותו בכתובתה. ומ"ט אמרו שניות מד"ם אין להן כתובה מפני שהוא כשר והיא כשרה וכ"מ שהוא כשר והאי כשרה לא קנסו אותו בכתובתה פי' כ"מ שהיא נפסלה בביאתו או הולד פסול קנסו לי' דודאי הוא מרגילה שהיא מפני שנפסלת אינה מרגילתו א"נ אם הולד…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
ממזרת ונתינה איכא בינייהו למ"ד מפני שמרגילה זו היא מרגילתו וא"ל הלא הוי ממזר י"ל דאפשר לטהרו כדאמרינן יכולים ממזרים ליטהר כיצד ממזר נושא שפחה הולד עבד שחררו הולד בן חורין ותימה מאי קאמר זו היא מרגילתו הלא אין מרווחת בו כלום שהרי אף אם תנשא לממזר יכולה ליטהר…