יבמות פד:
Yevamos 84b (Yevamot 84b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכִי תֵּימָא קָסָבַר הַאי תַּנָּא נִישּׂוּאִין הָרִאשׁוֹנִים מַפִּילִין הֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא כְּשֵׁרָה וְלָא אָמְרִינַן נִישּׂוּאִין הָרִאשׁוֹנִים מַפִּילִין
הָא וַדַּאי מִשּׁוּם סֵיפָא מִשּׁוּם דְּקָבָעֵי לְמִיתְנָא סֵיפָא כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁנָּשָׂא אֶת הָאַלְמָנָה וְיֵשׁ לוֹ אָח כֹּהֵן גָּדוֹל אוֹ כֹּהֵן הֶדְיוֹט דַּוְקָא אַלְמָנָה אֲבָל בְּתוּלָה חַזְיָא לֵיהּ מִשּׁוּם הָכִי קָתָנֵי אַלְמָנָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא אִם אִיתָא לְהָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִצְרִי שֵׁנִי שֶׁנָּשָׂא מִצְרִית רִאשׁוֹנָה בְּנָהּ שֵׁנִי הָוֵי לִתְנֵי נָמֵי
מִצְרִי שֵׁנִי שֶׁנָּשָׂא שְׁתֵּי מִצְרִיּוֹת אַחַת רִאשׁוֹנָה וְאַחַת שְׁנִיָּיה וְהָיוּ לוֹ בָּנִים מֵרִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּיה אִי נְסוּב כִּי אוֹרְחַיְיהוּ מוּתָּרוֹת לְבַעְלֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן
וְאִי אֵיפוּךְ וּנְסוּב מוּתָּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְבַעְלֵיהֶן מוּתָּרוֹת לָאֵלּוּ וְלָאֵלּוּ גִּיּוֹרוֹת אֲסוּרוֹת לָאֵלּוּ וְלָאֵלּוּ אַיְלוֹנִיּוֹת
תְּנָא וְשַׁיַּיר מַאי שַׁיַּיר דְּהַאי שַׁיַּיר שַׁיַּיר פְּצוּעַ דַּכָּא
אִי מִשּׁוּם פְּצוּעַ דַּכָּא לָאו שִׁיּוּרָא דְּהָא תְּנָא לֵיהּ חַיָּיבֵי לָאוִין
אַטּוּ חַיָּיבֵי לָאוִין מִי לָא קָתָנֵי וַהֲדַר תָּנֵי וְהָא קָתָנֵי כֹּהֵן הֶדְיוֹט שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה וְחָלָל שֶׁנָּשָׂא כְּשֵׁרָה
הָהוּא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ לְאַשְׁמוֹעִינַן כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא הוּזְהֲרוּ כְּשֵׁרוֹת לְהִנָּשֵׂא לִפְסוּלִין
וְהָא קָתָנֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא כְּשֵׁרָה וְיִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל וְיֵשׁ לוֹ אָח מַמְזֵר הָא נָמֵי לָא מִהְדָּר מִיתְנָא הִיא דְּאִשְׁמוּעִינַן לָאו שֶׁאֵין שָׁוֶה בַּכֹּל וְקָמַשְׁמַע לַן לָאו הַשָּׁוֶה בַּכֹּל
הָא קָתָנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת וְיֵשׁ לוֹ אָח יִשְׂרָאֵל (וּמַמְזֵר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת וְיֵשׁ לוֹ אָח יִשְׂרָאֵל) אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ תְּנָא וְשַׁיַּיר שְׁמַע מִינַּהּ
גּוּפָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא הוּזְהֲרוּ כְּשֵׁרוֹת לְהִנָּשֵׂא לִפְסוּלִין לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ חָלָל שֶׁנָּשָׂא כְּשֵׁרָה מַאי לָאו כֹּהֶנֶת [הָרְאוּיָה לוֹ] וּמַאי כְּשֵׁרָה כְּשֵׁרָה לִכְהוּנָּה
לָא יִשְׂרְאֵלִית וּמַאי כְּשֵׁרָה כְּשֵׁרָה לַקָּהָל
אִי הָכִי יֵשׁ לוֹ אָח כָּשֵׁר נָמֵי כָּשֵׁר לַקָּהָל מִכְּלָל דְּהוּא פָּסוּל לַקָּהָל אֶלָּא לָאו כֹּהֵן וּמִדְּהוּא כֹּהֵן הִיא כֹּהֶנֶת מִידֵּי אִירְיָא הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא
מֵתִיב רָבִין בַּר נַחְמָן לֹא יִקָּחוּ לֹא יִקָּחוּ מְלַמֵּד שֶׁהָאִשָּׁה מוּזְהֶרֶת עַל יְדֵי הָאִישׁ
אָמַר רָבָא כֹּל הֵיכָא דְּהוּא מוּזְהָר הִיא מוּזְהֶרֶת וְכׇל הֵיכָא דְּהוּא לֹא מוּזְהָר הִיא לֹא מוּזְהֶרֶת
וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא מִדְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב נָפְקָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַעֲשׂוּ מִכׇּל חַטֹּאת הָאָדָם הִשְׁוָה הַכָּתוּב אִשָּׁה לְאִישׁ לְכׇל עוֹנָשִׁין שֶׁבַּתּוֹרָה
אִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא לָאו הַשָּׁוֶה בַּכֹּל אֲבָל לָאו שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה בַּכֹּל לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
נישואין הראשונים - שנשאה אח שמת מפילין אותה לייבום ובתר ההיא שעתא אזלינן ואי לאו אלמנה מאחר הואי שרינן לה לכ"ג יבמה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
וכי תימא קסבר האי תנא דנישואין הראשונים מפילין - תימה דבכה"ג לא אמרינן בשום דוכתא נישואין מפילין דלהחמיר הוא דאמר הכי לאסור כנס ואח"כ גירש בפ"ד אחין (לעיל יבמות ל:) אבל להקל לא אשכחן ועוד דאפי' לאחר מיתה אמרי' בהערל (לעיל יבמות עט:) כשנפלה לו ואח"כ נפצע דחייל…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
וכי תימא קסבר האי תנא נשואין הראשונים מפילין. מסתברא דאפילו למאן דאמר נשואין הראשונים מפילין לא שרי בכי הא, דהא נבעלה ונתאלמנה, ולא גרע נתאלמנה לאחר נשואין הראשונים מבגרה תחתיו דהיא מקודשת עצמו ממש שהיא אסורה לו. ותדע לך עוד דאם איתא מאי קושיא מחלל שנשא כשרה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
וכ"ת קסבר האי תנא נשואים הראשונים מפילים פי' ובשעת נשואין שנעשת זקוקה לו כשרה היתה ואעפ"י שנאסרה לו בשעת מיתה הא מצות יבום קדים:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
גמ': הא דאמרינן כל היכא דאיהו מוזהר היא נמי מוזהרת. קשה לי תיפוק ליה דהא איכא מ"מ משום ולפני עור לא תתן מכשול דהא שוה בכל ועוד הא דמדמי לה בסמוך ללאו דטומאה מי דמי התם משום קדושה דכהנים הוא וכהנות לית להו קדושה זו אבל היכא דאיהו מוזהר משום לתא דידיה היא…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה דוקא אלמנה שנתחללה בביאתו ונאסרה לאחיו ההדיוט כו' עכ"ל דקדק לפרש דמשום אחיו ההדיוט שהוא היבם נקט אלמנה בסיפא ולא סגי ליה למימר דנקט אלמנה משום בעלה כ"ג גופיה דבתולה חזיא ליה היינו משום דדומיא דהכי בעי למימר דנקט אלמנה ברישא משום איסורא דיבם דלבעלה…
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' כל היכא דהוא מוזהר. עי' חגיגה דף יד ע"ב תוד"ה בסולה ובנדרים בת"י דף צ ע"ב ד"ה חזרו לומר:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה ולא אתיא עשה וכו' כיון דגזרינן ביאה ראשונה אטו ביאה שניה וכו'. ר"ל דמן הדין הוה לן למימר אפי' בלאו השוה בכל דאתי עשה ודחי לא תעשה אלא דמדרבנן אסורה ליבם משום דגזרינן ביאה ראשונה דהוה עשה אטו ביאה שניה דלא הוי בה עשה שכבר קיים העשה בביאה ראשונה א"כ…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
גופא אמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים וכו' לא יקחו לא יקחו מלמד שהאשה מוזהרת וכו' עמ"ש הרדב"ז דפוס ויניציא סי' תש"א ויש לדקדק עליו מסוגיא זו כמ"ש בעניותי בספרי הקטן בר"י א"ה סי' ו' בס"ד והרב קרבן נתנאל פ' עשרה יוחסין סי' ה' והביאו הרב יד…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא הא קתני ישראל שנשא ממזרת כו' וממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל. נדפס עה"ג בשם רש"ל למחוק וממזר כו'. ולפנינו לא נמצא ברש"ל ויותר ה"נ למחוק הקודם:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
אר"י א"ר לא הזהרו כשרות להנשא לפסולין. פי' מותר החלל לישא כהנת כשרה, ודוקא הכשר מוזהר שלא יקח פסולה אבל הפסול מותר ליקח כשרה, מתיב ר"י לא יקח ומלמד שהאשה מזדהרא וכל היכא דאיהו לא מוזהר איהי נמי מזדהרא וכל היכא דאיהו לא מוזהר איהי נמי לא מיזהרה. ובפ' עשרה…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
א) וי"ל דהא לא קשה מידי דאי ליתא לדרב דימי אין למפרך ליתני כדפרישית דהא לא הוה קמ"ל רבותא [בזה] דפשיטא דהיכא דהאחד ישראל והאחד מצרי הלך אחר פסולן אבל פריך שפיר תלמודא דאם איתא לדרב דימי הו"ל למיתני מצרי שני שנשא שתי מצריות וכו' ולאשמעינן רבותא דהיכא נמי שהאיש…