יבמות מז.
Yevamos 47a (Yevamot 47a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין לִי אֶלָּא בָּאָרֶץ בְּחוּץ לָאָרֶץ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אִתְּךָ בְּכׇל מָקוֹם שֶׁאִתְּךָ אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר בָּאָרֶץ בָּאָרֶץ צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה בְּחוּץ לָאָרֶץ אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה
בָּא הוּא וְעֵדָיו עִמּוֹ קְרָא לְמָה לִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת דְּאָמְרִי שָׁמַעְנוּ שֶׁנִּתְגַּיֵּיר בְּבֵית דִּין שֶׁל פְּלוֹנִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לָא לְיהֵמְנִייהוּ קָא מַשְׁמַע לַן
בָּאָרֶץ אֵין לִי אֶלָּא בָּאָרֶץ בְּחוּצָה לָאָרֶץ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אִתְּךָ בְּכׇל מָקוֹם שֶׁאִתְּךָ וְהָא אַפֵּיקְתֵּיהּ חֲדָא מֵאִתְּךָ וַחֲדָא מֵעִמָּךְ
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה וְאֶלָּא הָא כְּתִיב בָּאָרֶץ
הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ דַּאֲפִילּוּ בָּאָרֶץ מְקַבְּלִים גֵּרִים דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא מִשּׁוּם טֵיבוּתָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָמִגַּיְּירִי וְהַשְׁתָּא נָמֵי דְּלֵיכָּא טֵיבוּתָא אִיכָּא לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּץ לָאָרֶץ צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה פְּשִׁיטָא יָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כְּרַבִּים מַהוּ דְּתֵימָא מִסְתַּבַּר טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּקָמְסַיְּיעִי לֵיהּ קְרָאֵי קָא מַשְׁמַע לַן
תָּנוּ רַבָּנַן וּשְׁפַטְתֶּם צֶדֶק בֵּין אִישׁ וּבֵין אָחִיו וּבֵין גֵּרוֹ מִכָּאן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּיר בְּבֵית דִּין הֲרֵי זֶה גֵּר בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ אֵינוֹ גֵּר
מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי רַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר לוֹ נִתְגַּיַּירְתִּי בֵּינִי לְבֵין עַצְמִי אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה יֵשׁ לְךָ עֵדִים אָמַר לוֹ לָאו יֵשׁ לְךָ בָּנִים אָמַר לוֹ הֵן אָמַר לוֹ נֶאֱמָן אַתָּה לִפְסוֹל אֶת עַצְמְךָ וְאִי אַתָּה נֶאֱמָן לִפְסוֹל אֶת בָּנֶיךָ
[וּמִי] אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אַבָּנִים לָא מְהֵימַן וְהָתַנְיָא יַכִּיר יַכִּירֶנּוּ לַאֲחֵרִים מִכָּאן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר זֶה בְּנִי בְּכוֹר וּכְשֵׁם שֶׁנֶּאֱמָן לוֹמַר זֶה בְּנִי בְּכוֹר כָּךְ נֶאֱמָן לוֹמַר בְּנִי זֶה בֶּן גְּרוּשָׁה הוּא אוֹ בֶּן חֲלוּצָה הוּא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ נֶאֱמָן
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכִי קָאָמַר לֵיהּ לִדְבָרֶיךָ גּוֹי אַתָּה וְאֵין עֵדוּת לְגוֹי רָבִינָא אָמַר הָכִי קָאָמַר לֵיהּ יֵשׁ לְךָ בָּנִים הֵן יֵשׁ לְךָ בְּנֵי בָנִים הֵן אָמַר לוֹ נֶאֱמָן אַתָּה לִפְסוֹל בָּנֶיךָ וְאִי אַתָּה נֶאֱמָן לִפְסוֹל בְּנֵי בָנֶיךָ
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר עַל בְּנוֹ קָטָן וְאֵין נֶאֱמָן עַל בְּנוֹ גָּדוֹל וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא קָטָן קָטָן מַמָּשׁ וְלֹא גָּדוֹל גָּדוֹל מַמָּשׁ אֶלָּא קָטָן וְיֵשׁ לוֹ בָּנִים זֶהוּ גָּדוֹל גָּדוֹל וְאֵין לוֹ בָּנִים זֶהוּ קָטָן
וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וְהָתַנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבִינָא הָהוּא לְעִנְיַן יַכִּיר אִיתְּמַר
תָּנוּ רַבָּנַן גֵּר שֶׁבָּא לְהִתְגַּיֵּיר בִּזְמַן הַזֶּה אוֹמְרִים לוֹ מָה רָאִיתָ שֶׁבָּאתָ לְהִתְגַּיֵּיר אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁיִּשְׂרָאֵל בִּזְמַן הַזֶּה דְּווּיִים דְּחוּפִים סְחוּפִים וּמְטוֹרָפִין וְיִסּוּרִין בָּאִין עֲלֵיהֶם אִם אוֹמֵר יוֹדֵעַ אֲנִי וְאֵינִי כְּדַאי מְקַבְּלִין אוֹתוֹ מִיָּד
וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ מִקְצָת מִצְוֹת קַלּוֹת וּמִקְצָת מִצְוֹת חֲמוּרוֹת וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ עֲוֹן לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ עׇנְשָׁן שֶׁל מִצְוֹת אוֹמְרִים לוֹ הֱוֵי יוֹדֵעַ שֶׁעַד שֶׁלֹּא בָּאתָ לְמִדָּה זוֹ אָכַלְתָּ חֵלֶב אִי אַתָּה עָנוּשׁ כָּרֵת חִלַּלְתָּ שַׁבָּת אִי אַתָּה עָנוּשׁ סְקִילָה וְעַכְשָׁיו אָכַלְתָּ חֵלֶב עָנוּשׁ כָּרֵת חִלַּלְתָּ שַׁבָּת עָנוּשׁ סְקִילָה
וּכְשֵׁם שֶׁמּוֹדִיעִין אוֹתוֹ עׇנְשָׁן שֶׁל מִצְוֹת כָּךְ מוֹדִיעִין אוֹתוֹ מַתַּן שְׂכָרָן אוֹמְרִים לוֹ הֱוֵי יוֹדֵעַ שֶׁהָעוֹלָם הַבָּא אֵינוֹ עָשׂוּי אֶלָּא לְצַדִּיקִים וְיִשְׂרָאֵל בִּזְמַן הַזֶּה אֵינָם יְכוֹלִים לְקַבֵּל
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
בכל מקום שאתך - ולקמן פריך הא אפיקתיה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אין לי אלא בארץ - פי' דמקבלין גרים ואע"ג דחובת הגוף היא בעיא ריבויא כיון דכתיב בארץ כדאשכחן בסוף פ"ק דקידושין (דף לח:) גבי שילוח עבדים והשמטת כספים אי נמי בארץ לא חיישינן דלמא הדרי בהו משום דאיכא שבחא דארץ ישראל:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ומעשה באחד וכו'. הקשה הר"א אב ב"ד ז"ל (מובא ברמב"ן ובמאירי) כיון דקיימא לן דעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר למאי נפקא מיניה אי הלכתא כרב נחמן דאמר לדבריך עכו"ם אתה. וכי תימא נהי דהולד כשר לקהל פגום לכהונה מיהא הוי, אנן לר' יהודה קאמרינן ולדידיה אפילו…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
בין בארץ בין בחוצה לארץ צריך להביא ראיה הקשה ר"ת ז"ל. וליהמין במגו דאי בעי אמר ישר' אני כדמוכח מההוא עכומ"ז דסליק ואכיל פסחי' בירושלים בפ"ק דפסחי' והפה שאסר הוא הפה שהתיר ותי' דהכא מיירי בדמוחזק לן שהוא עכו"מז הא לאו הכי כל שבא ואמ' ישראל אני או גר אני נאמן…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
מָה רָאִיתָ [שֶׁבָּאתָ] לְהִתְגַּיֵּר? אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁיִּשְׂרָאֵל בַּזְּמַן הַזֶּה, דְּווּיִים, דְּחוּפִים, סְחוּפִים, וּמְטֹרָפִים, וְיִסּוּרִין בָּאִים עֲלֵיהֶם. נראה לפרש בס"ד דְּווּיִים מרוב חולשת מזגם תמצאם כאלו הם חולים בעלי מכאובות. דְּחוּפִים…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ומעשה באחד וכו'. קשיא ליה להרב אב ב"ד ז"ל כיון דקיימא לן (לעיל יבמות דף מ"ח) עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר למאי נפקא מיניה אי הלכתא כרב נחמן דאמר לדבריך עכו"ם אתה ואי תימא נהי דהולד כשר לבא בקהל אבל פגום לכהונה מיהא הוי אי הכי לר' יהודה אפילו נתגייר…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
ומודיעין להן [וכו'] מצות חמורות. היינו אסיר לן ע"ז בכלל ז' מצות בני נח הם וגם העובדי כוכבים ממיתין עליה ואפשר דא"ל לפי שבת מלכים את ותחזור לסורך מא"י לח"ל כאילו עע"ז כמ"ש בדוד כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה':
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' א"ל נאמן אתה לפסול את עצמך. ע' כתובות כה ע"ב תד"ה הרי שאמר:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
רש"י ד"ה דליכא טובה דפסק כו' נ״ב ק׳׳ל דהא אפילו בימי אמוראי ל"פ כדאיתא פ״ק דמגילה (ו א') וכ"מ שלהי כתובות וי"ל משום טובת יושבי א"י חשיד לשקורי בזמן ישובה של א"י. דמה"ט איכא דאמר אפי' באין להתגייר א"מ (ע"ל כ"ד ב') והאידנא אע"ג דפסק טובתם. מיהא איכא לקט כו׳…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
גרסי' בגמ' תנו רבנן אין בודקין עידי נשים בדרישה ובחקירה ר' טרפון ור"ע אומרים בודקין עידי נשים בדרישה וחקירה וקמיפלגי בדר' חנינא דאמר ר' חנינא דבר תורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה שנאמר משפט אחד יהיה לכם ומה טעם אמרו דיני ממונות אין צריכין…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה במוחזק. ועוד ראיה משמעתין דא"ל ר"י כו'. כצ"ל:
- שלטי הגיבורים על יבמות Shiltei HaGiborim on Yevamos
לשון ריא"ז אין בודקין עידי נשים בדרישה אבל שואלין אותו אם הוא יודע בעדות אשה זו שמא אומר דבריו באומד דעתו או שמע דברים ממי שאינו ראוי לסמוך עליו ומבואר בקונטרס הראיות:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.