יבמות מז:
Yevamos 47b (Yevamot 47b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא רוֹב טוֹבָה וְלֹא רוֹב פּוּרְעָנוּת וְאֵין מַרְבִּין עָלָיו וְאֵין מְדַקְדְּקִין עָלָיו
קִיבֵּל מָלִין אוֹתוֹ מִיָּד נִשְׁתַּיְּירוּ בּוֹ צִיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה חוֹזְרִים וּמָלִין אוֹתוֹ שְׁנִיָּה נִתְרַפֵּא מַטְבִּילִין אוֹתוֹ מִיָּד וּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עוֹמְדִים עַל גַּבָּיו וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ מִקְצָת מִצְוֹת קַלּוֹת וּמִקְצָת מִצְוֹת חֲמוּרוֹת טָבַל וְעָלָה הֲרֵי הוּא כְּיִשְׂרָאֵל לְכׇל דְּבָרָיו
אִשָּׁה נָשִׁים מוֹשִׁיבוֹת אוֹתָהּ בְּמַיִם עַד צַוָּארָהּ וּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עוֹמְדִים לָהּ מִבַּחוּץ וּמוֹדִיעִין אוֹתָהּ מִקְצָת מִצְוֹת קַלּוֹת וּמִקְצָת מִצְוֹת חֲמוּרוֹת
אֶחָד גֵּר וְאֶחָד עֶבֶד מְשׁוּחְרָר וּבִמְקוֹם שֶׁנִּדָּה טוֹבֶלֶת שָׁם גֵּר וְעֶבֶד מְשׁוּחְרָר טוֹבְלִין וְכׇל דָּבָר שֶׁחוֹצֵץ בִּטְבִילָה חוֹצֵץ בְּגֵר וּבְעֶבֶד מְשׁוּחְרָר וּבְנִדָּה
אָמַר מָר גֵּר שֶׁבָּא לְהִתְגַּיֵּיר אוֹמְרִים לוֹ מָה רָאִיתָ שֶׁבָּאתָ לְהִתְגַּיֵּיר וּמוֹדִיעִים אוֹתוֹ מִקְצָת מִצְוֹת קַלּוֹת וּמִקְצָת מִצְוֹת חֲמוּרוֹת מַאי טַעְמָא דְּאִי פָּרֵישׁ נִפְרוֹשׁ דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ קָשִׁים גֵּרִים לְיִשְׂרָאֵל כְּסַפַּחַת דִּכְתִיב וְנִלְוָה הַגֵּר עֲלֵיהֶם וְנִסְפְּחוּ עַל בֵּית יַעֲקֹב
וּמוֹדִיעִים אוֹתוֹ עֲוֹן לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נֹחַ נֶהֱרָג עַל פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וְלֹא נִיתָּן לְהִשָּׁבוֹן
(וּמוֹדִיעִים אוֹתוֹ עֲוֹן שִׁכְחָה וּפֵאָה) וְאֵין מַרְבִּים עָלָיו וְאֵין מְדַקְדְּקִים עָלָיו אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מַאי קְרָאָה דִּכְתִיב וַתֵּרֶא כִּי מִתְאַמֶּצֶת הִיא לָלֶכֶת אִתָּהּ וַתֶּחְדַּל לְדַבֵּר אֵלֶיהָ
אֲמַרָה לַהּ אֲסִיר לַן תְּחוּם שַׁבָּת בַּאֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ אֲסִיר לַן יִחוּד בַּאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין
מִפַּקְדִינַן שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִצְוֹת עַמֵּךְ עַמִּי אֲסִיר לַן עֲבוֹדָה זָרָה וֵאלֹהַיִךְ אֱלֹהָי אַרְבַּע מִיתוֹת נִמְסְרוּ לְבֵית דִּין בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת שְׁנֵי קְבָרִים נִמְסְרוּ לְבֵית דִּין וְשָׁם אֶקָּבֵר
מִיָּד וַתֵּרֶא כִּי מִתְאַמֶּצֶת הִיא וְגוֹ'
קִיבֵּל מָלִין אוֹתוֹ מִיָּד מַאי טַעְמָא שַׁהוֹיֵי מִצְוָה לָא מְשַׁהֵינַן
נִשְׁתַּיְּירוּ בּוֹ צִיצִין הַמְעַכְּבִין הַמִּילָה וְכוּ' כְּדִתְנַן אֵלּוּ הֵן צִיצִין הַמְעַכְּבִין הַמִּילָה בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רוֹב הָעֲטָרָה וְאֵינוֹ אוֹכֵל בִּתְרוּמָה וְאָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב בָּשָׂר הַחוֹפֶה רוֹב גּוֹבְהָהּ שֶׁל עֲטָרָה
נִתְרַפֵּא מַטְבִּילִין אוֹתוֹ מִיָּד נִתְרַפֵּא אִין לֹא נִתְרַפֵּא לָא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּמַיָּא מַרְזוּ מַכָּה
וּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עוֹמְדִים עַל גַּבָּיו וְהָא אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן גֵּר צָרִיךְ שְׁלֹשָׁה הָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא תְּנִי שְׁלֹשָׁה
טָבַל וְעָלָה הֲרֵי הוּא כְּיִשְׂרָאֵל לְכׇל דְּבָרָיו לְמַאי הִלְכְתָא דְּאִי הָדַר בֵּיהּ וּמְקַדֵּשׁ בַּת יִשְׂרָאֵל יִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד קָרֵינָא בֵּיהּ וְקִידּוּשָׁיו קִידּוּשִׁין
אֶחָד גֵּר וְאֶחָד עֶבֶד מְשׁוּחְרָר קָסָלְקָא דַּעְתָּךְ לְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מִצְוֹת וּרְמִינְהוּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּגֵר אֲבָל בְּעֶבֶד מְשׁוּחְרָר אֵין צָרִיךְ לְקַבֵּל
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הָא רַבָּנַן
דְּתַנְיָא וּבָכְתָה אֶת אָבִיהָ וְאֶת אִמָּהּ וְגוֹ' בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלֹּא קִבְּלָה עָלֶיהָ אֲבָל קִבְּלָה עָלֶיהָ מַטְבִּילָהּ וּמוּתָּר בָּהּ מִיָּד
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קִבְּלָה עָלֶיהָ כּוֹפָהּ וּמַטְבִּילָהּ לְשֵׁם שִׁפְחוּת וְחוֹזֵר וּמַטְבִּילָהּ לְשֵׁם שִׁחְרוּר וּמְשַׁחְרְרָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
לא רוב הטובה - לפי שיצר הרע מחזר אחריהן כדאמרי' במס' סוכה (דף נב:) ושמא תזוח דעתן עלייהו ויחטאו:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מטבילין אותו מיד - משמע שהמילה קודם טבילה וכדאמר אין גר עד שימול ויטבול ותימה דאמר בהערל (לקמן יבמות דף עח.) מעוברת שנתגיירה בנה אין צריך טבילה ואר"י דשאני התם דאכתי לא חזי למילה:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
נתרפא מטבילין אותו מיד. ואם תאמר למה אין מטבילין אותו קודם שימול משום דשהויי מצוה לא שהינן. ותירץ הרמב"ן ז"ל (בד"ה נתרפא בתירוץ הב') דכיון שהמילה קשה עליו מלין אותו תחלה דאי פריש לפרוש, ומיהו אם טבל תחלה הרי זה גר, ותדע לך דהא אמרינן לקמן בפרק הערל (יבמות עח…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
גרסי' במקצת הספ' וכל דבר שחוצץ בטבילה חולץ בגר ובעבד משוחרר ובנדה ובעל קרי ויש מוחקי' נדה ובעל קרי דהא היינו כללא דרישא דאמרי' כל שחולץ בטבילה כלומ' בטבילה דעלמא ויש לקיים האי גרסא דה"ק כל הדברים שהוזכרו שחוצצים בטבילה שוין הם כאלו לגמרי דמו כנדה ובעל קרי:
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
אָסִיר לָן תְּחוּם שַׁבָּת. קשא איסור זה אין בו חיוב מיתה אפילו למאן דאמר תחומין דאורייתא, ואמאי לא אמרה לה איסור מלאכה שיש בו חיוב סקילה? ונראה לי בס"ד מלאכה אין לה היתר בשבת אפילו במקצתה לכן יוכל האדם לשמור עצמו ולא יבא לידי מכשול אך ההילוך בשבת מותר ורק יש…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
נתרפא מטבילין אותו מיד. תמהני למה משהין אותו יטבילוהו תחלה ומיד ימול ושמא מצוה למול ואחר כך לטבול אי נמי כיון שהמילה קשה עליו מלין אותו תחלה כדי שאם דעתו נוקפו יפרוש ומיהו אם טבל ואחר כך מל הרי זה גר דלא שנא מילה וטבילה ולא שנא טבילה ומילה תדע דהא אמרינן לקמן…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
ומודיעין להו עון לקט כו'. פרש"י ל"א הואיל והן מקפידין על הממון כ"כ כדקאמר דנהרג כו' מודיעין אותו עון לקט כו' שמא יחזור בו מלהתגייר ולשון זה עיקר כו' עכ"ל ואין זה מספיק דאכתי אמאי נקט הני שהן מתנות עניים ולא נקט גם תרומה ושאר מעשרות וי"ל לפי שעיקר מצות מתנות…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' גובהה של עטרה אינו אוכל בתרומה נתרפא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' קשים גרים לישראל כספחת. וברמב"ם פי"ג הל' י"ג מהל' א"ב איתא כנגע צרעת:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תוס׳ סד"ה במקום. תהיה בנדתה כו'. נ"ב דהול"ל תהא נדה. מאי בנדתה (לפנינו הגירסא בשבת שם דיליף מוהדוה בנדתה וכן מוכרח שם וכ"ה בתוס׳ דיומא אך ברש"י שבת (י׳׳ג ב') הביא בשם התורת כהנים כהתוס׳ דהכא אמנם בת"כ שלנו איתא כמ"ש בגמ׳ דשבת ונראה דט"ס הוא ברש"י דשבת ובתוס׳…
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה וכל דבר שחוצץ וכו' תימה דלענין הכשר מקוה פשיטא ליה דדייק לה מדקאמר מתחלה במקום שהנדה טובלת וכו' מקום הכשר בנדה וגבי חציצה לא קאמר הכי אלא תלה נדה עצמה בטבילות אחרות דקאמר וכל דבר שחוצץ בטבילה ובו':
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
א"ל אסיר לן תחום שבת באשר תלכי אלך. אפשר דפתחה בזה דמזה ניכר תוקף רחמיו יתברך דאחשיבנהו לישראל כבנים ורצה שישבתו ביום מנוחתו וזו מעלה גדולה דאין משתמשין אפילו בשרביטו של מלך כ"ש לעשות כ"י כמעשהו ממנו לנוח ביום שבת לה' וזו תפארת וגדולה לישראל. וכבר ידוע שאמרו…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.