נימוקי יוסף על יבמות מז.

גרסי' בגמ' תנו רבנן אין בודקין עידי נשים בדרישה ובחקירה ר' טרפון ור"ע אומרים בודקין עידי נשים בדרישה וחקירה וקמיפלגי בדר' חנינא דאמר ר' חנינא דבר תורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה שנאמר משפט אחד יהיה לכם ומה טעם אמרו דיני ממונות אין צריכין דרישה וחקירה כדי שלא תנעול דלת בפני לוין במאי קמיפלגי מר סבר כיון דאיכא למשקל כתובה כדיני ממונות דמי ומר סבר כיון דקא שרית אשת איש לעלמא כדיני נפשות דמיא ובודקין. והוה עובדא באדם א' שבא לפני ר' טרפון להעיד בעדות אשה אמר לו בני היאך אתה יודע בעדות אשה זו אמר לו אני והוא היינו באים בדרך ורדף אחרינו גייס ונתלה ביחור של תאנה ופשחו והחזיר את הגייס לאחור אמרתי לו משבחינך אריה אמר לי יפה כוונת שכך קורין אותי בעירי יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחרא לימים חלה ומת אמר לו לחקור אולי יהפך דבריו לא כך אמרת לי יונתן בן יוחנן לא יוחנן בן יונתן לא כך אמרת לי דמכפר שיחרא אריה לא אריה דמכפר שיחרא ודקדק עמו ב' וג' דברים וכוון דבריו והשיא רבי טרפון אשתו:

בדרישה. בדיקות כה"ג לכוון את דבריו:

חקירות. באי זה יום באי זה שעה:

משפט אחד יהיה לכם. וכיון דאשכחן דכתיב בדיני נפשות ודרשת וחקרת ה"ה לד"מ:

כתובה למשקל. כשתנשא לאחר על פיהן תטול כתובה דמספר כתובה נלמוד דכתיב בה כשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי והלכתא כת"ק דאמר אין בודקין וכן פסקו הגאונים ז"ל דאין בודקין עידי נשים בדרישה וחקירה ולכולי עלמא בענין כתובה אע"ג דלא שייך בה תקנה דשלא תנעול דלת בפני לוין דהא יותר משהאיש רוצה לישא אשה רוצה להנשא מ"מ לא בעינן בה דרישה וחקירה דהא חזינא בכמה דוכתי דחשו רבנן בכתובה משום חינא לגבות מיתומים קטנים ולמכור שלא בב"ד וכמה מילי אחריני וא"ת היכי פסקינן כמאן דאמר אין בודקין הא טעמיה הוא משום כתובה דאית לה למשקל ולא תקנו בכתובה דרישה וחקירה והלא עיקר עדות העד להתירה לשוק הוא והיא עדות אשת איש דהויא דיני נפשות ובתר הכי אתי דין שתטול כתובה וכיון דשריותא קדים לא תשרייה ולא תשקול תירץ הרמב"ן ז"ל דהשתא בזמן הזה טפי דמי האי ענינא דעדות אשה לדיני ממונות מלדיני נפשות דהא רובא דנשי אית להו כתובה הילכך אפילו ארוסה דלית לה כתובה לא מפלגינן בה דאילו דיני נפשות ליתנהו בזמן הזה עד כאן ודכ"ע בין עדות אשה בין כל דיני גיטין וקדושין ישנן בב"ד הדיוטות וכי היכי דתקנינהו בכל דיני ממונות דשכיחי ואית בהו חסרון כיס מפני תקנת לוין ותקנת השוק כדאיתא פרק החובל (דף פד:) ה"נ מילתא דשכיחא וחמירא מחסרון כיס ובדרישה וחקירה שנחלקו משום דאפשר משא"כ במומחין דלא אפשר וכדאמרינן ריש המגרש (דף פח:) גבי רב יוסף דהוה מעשה אגיטי ואמר ליה אביי והא הדיוטות אנן א"ל שליחותייהו עבדינן מידי דהוה אהודאות והלואות והוא הדין בכל דיני אישות דעבדינן שליחותייהו עד שיבא משיח ויתקיים בנו מקרא שכתוב (ישעיהו א׳:כ״ו) ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה. בריך רחמנא דסייען מריש עד כאן: