יבמות לט:
Yevamos 39b (Yevamot 39b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִית דְּאָמְרִי בְּבִיאָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבִיאַת קָטָן עֲדִיפָא כִּי פְּלִיגִי בַּחֲלִיצַת קָטָן
וְהָכִי אִיתְּמַר חֲלִיצַת קָטָן וַחֲלִיצַת גָּדוֹל פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חַד אָמַר חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא וְחַד אָמַר כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ
מַאן דְּאָמַר חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא דְּהָא מִצְוָה בַּגָּדוֹל וְאִידַּךְ כִּי אָמְרִינַן מִצְוָה בַּגָּדוֹל לְעִנְיַן יִבּוּם אֲבָל לְעִנְיַן חֲלִיצָה כַּהֲדָדֵי נִינְהוּ
תְּנַן לֹא רָצוּ חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל מַאי לָאו לֹא רָצוּ לְיַיבֵּם אֶלָּא לַחְלוֹץ וְקָתָנֵי חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל וּשְׁמַע מִינַּהּ חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא
לָא לֹא רָצוּ לֹא לַחְלוֹץ וְלָא לְיַיבֵּם דִּכְווֹתֵיהּ גַּבֵּי גָּדוֹל לֹא רָצָה לֹא לַחְלוֹץ וְלֹא לְיַיבֵּם אֶלָּא אַמַּאי חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל לְמִכְפְּיֵיהּ (לִכְפְּיֻיהוּ) [נִכְפִּינְהוּ] לְדִידְהוּ כֵּיוָן דְּמִצְוָה עֲלֵיהּ דִּידֵיהּ רַמְיָא לְדִידֵיהּ כָּיְיפִינַן
תָּא שְׁמַע תָּלָה בַּגָּדוֹל עַד שֶׁיָּבֹא מִמְּדִינַת הַיָּם אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא אַמַּאי אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ נִינְטַר דִּלְמָא אָתֵי וְחָלֵיץ
וּלְטַעְמָיךְ בְּקָטָן עַד שֶׁיַּגְדִּיל אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ אַמַּאי נִינְטַר דִּלְמָא גָּדֵיל וּמְיַיבֵּם (אִי נָמֵי אָתֵי אִיהוּ וּמְיַיבְּמַהּ) אֶלָּא כֹּל שַׁהוֹיֵי מִצְוָה לָא מְשַׁהֵינַן
תְּנַן הָתָם מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוֹת חֲלִיצָה בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה עַכְשָׁו שֶׁאֵין מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה אָמְרוּ מִצְוַת חֲלִיצָה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת יִבּוּם
אָמַר רַב אֵין כּוֹפִין כִּי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב אֲמַר לְהוּ אִי בָּעֵית חֲלוֹץ אִי בָּעֵית יַיבֵּם בְּדִידָךְ תְּלָא רַחֲמָנָא וְאִם לֹא יַחְפּוֹץ הָאִישׁ הָא אִם חָפֵץ אִי בָּעֵי חָלֵיץ אִי בָּעֵי יְיַבֵּם
וְאַף רַב יְהוּדָה סָבַר אֵין כּוֹפִין מִדְּאַתְקֵין רַב יְהוּדָה בְּגִיטָּא דַחֲלִיצָה אֵיךְ פְּלוֹנִית בַּת פְּלוֹנִי אַקְרִבַת יָת פְּלוֹנִי יְבָמַהּ קֳדָמַנָא לְבֵי דִינָא וְאִשְׁתְּמוֹדְעִינְהוּ דַּאֲחוּהּ דְמִיתָנָא מֵאַבָּא נִיהוּ וְאָמְרִי לֵיהּ אִי צָבֵית לְיַבֵּם יַבֵּם וְאִי לָא אַיטְלַע לַהּ רִגְלָיךְ דְּיַמִּינָא
וְאַיטְלַע לַהּ רִגְלָא דְיַמִּינָא וּשְׁרָת סֵינֵיהּ מַעַל רַגְלוֹהִי וִירַקַת בְּאַנְפּוֹהִי רוּקָּא דְּמִתְחַזְיָא לְבֵי דִינָא עַל אַרְעָא
וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַוְיָא מְסַיֵּים בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְאַקְרִינְהוּ מָה דִּכְתִיב בִּסְפַר אוֹרָיְיתָא דְמֹשֶׁה
אִשְׁתְּמוֹדְעִינְהוּ פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר בְּעֵדִים וְחַד אָמַר אֲפִילּוּ קָרוֹב אֲפִילּוּ אִשָּׁה וְהִלְכְתָא גַּלּוֹיֵי מִילְּתָא בְעָלְמָא הוּא וַאֲפִילּוּ קָרוֹב וַאֲפִילּוּ אִשָּׁה
בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוֹת חֲלִיצָה וְעַכְשָׁיו שֶׁאֵין מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה אָמְרוּ מִצְוַת חֲלִיצָה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת יִבּוּם
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק חָזְרוּ לוֹמַר מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת חֲלִיצָה אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אִכַּשּׁוּר דָּרֵי
מֵעִיקָּרָא סָבְרִי לַהּ כְּאַבָּא שָׁאוּל וּלְבַסּוֹף סָבְרִי לַהּ כְּרַבָּנַן
דְּתַנְיָא אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ לְשֵׁם נוֹי וּלְשׁוּם אִישׁוּת וּלְשׁוּם דָּבָר אַחֵר כְּאִילּוּ פּוֹגֵעַ בְּעֶרְוָה וְקָרוֹב אֲנִי בְּעֵינַי לִהְיוֹת הַוָּלָד מַמְזֵר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִכׇּל מָקוֹם
מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה עָלָיו בִּכְלַל הֶיתֵּר נֶאֶסְרָה וְחָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן תַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה
מַאן תַּנָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אַבָּא שָׁאוּל הִיא וְהָכִי קָאָמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה עָלָיו בִּכְלַל הֶיתֵּר רָצָה לְשֵׁם נוֹי כּוֹנְסָהּ רָצָה לְשׁוּם אִישׁוּת כּוֹנְסָהּ
נֶאֶסְרָה חָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן תַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ לְמִצְוָה
רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן וְהָכִי קָאָמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה בִּכְלַל הֶיתֵּר רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ
נֶאֶסְרָה חָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ
הָא אֲגִידָה בֵּיהּ בִּכְדִי תִּיפּוֹק אֶלָּא אֵימָא רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה חוֹלֵץ לָהּ תַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
התם תנן - במסכת בכורות:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אמר רב אין כופין - פירש בקונטרס כי ניחא לתרוייהו לייבם אין כופין לחלוץ משום מצוה דנימא דלאו למצוה מכווני אבל אם לא תרצה לייבם מחמת שתתן אמתלא לדבריה אם אין יכולין להטעותו כפינן ליה וחליץ וממוכה שחין ובורסי שהביא בקונט' נראה דאין ראיה שהן מאותם שכופין להוציא…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רב ואין כופין. רש"י ז"ל פירש דאמשנה אחרונה קאי, כלומר אף על גב דחזרו לומר מצות חליצה עדיפא דלמא מתכוין לשום נוי ולשום דבר אחר וקא פגע בערוה, אפילו הכי לא כייפינן לחלוץ. ור"ח ז"ל פירש דאמשנה ראשונה קאי כלומר אף על גב דמצוה ביבום יותר מבחליצה אפילו הכי לא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ת"ר (בגירסת' תנן התם) מצות יבום קודמת למצות חליצה וכו' חזרו לומר מצות חליצה קודמת למצות יבום אמר רב אין כופין פרש"י דאסיפא קאי דאע"ג דמצות חליצה קודמת אי תרוייהו ניחא להו אין כופי' אותם לחלוץ אבל ר"ת ור"ח ז"ל פי' דארישא קאי דאע"ג דמצות יבום קודמת אין כופי'…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
אמר רב אין כופין. פירש"י ז"ל דאמצות חליצה קודמת קאי כלומר שאם רצו שניהם ליבם אין כופין אותן לחלוץ וקשיא לן א"כ למה להו לרבנן למפתח ביבום תחלה לימרו להו זילו חלוצו ואם לא רצו ילכו ויבמו. ועוד מאי האי דאמר רב דבדידיך תלא רחמנא י"ל יבום רמא עליה למצוה ומיהו כדי…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוד"ה אמר רב אין כופין כו' ור"ת גריס כו' אבל אחריני אין מניחים לייבם אלא אדרבה כופין לחלוץ כו' עכ"ל פי' כופין לחלוץ כופין במילי וכן נראה מדברי התוס' בפ' אע"פ דאל"כ תיקשי גם לפר"ת הקושיות שהקשו לפרש"י וע' בב"י טור א"ה סי' קס"ה ובתרתי פליג ר"ת על פרש"י דלפרש"י…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' לא לחלון כו' ותנן תלה בגדול כו' יבא עליה למצוה שבתחלה כו' אימא סיפא מצות תאכל כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
לענין נדרים תנן במשנה רק לענין עונשין מבעיא להו בגמ':
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תוס' ד"ה אמר כו' להוציא מן הבעל. נ"ב ר"ל שכופין את הבעל שיוציא. ויותר נאה בלשון שכופין הבעל להוציא:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה אמר רב אין כופין וכו' עד דאל"כ למה היו טורחין לקמן וכו'. פירוש דלקמן היו לה ג"כ קצת אמתלאות שלא היה היבם הגון לה כדאיתא התם ועיין שם ואע"ג דגם רש"י כתב כאן דלא כפינן ליה מיד אלא אם אין יכולין להטעותו אז כפינן ליה מ"מ למה היו מטריחין כל כך לקמן…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
קודם לזמן וכו'. לנקבה תוך י"א ולזכר כל שנת שנים עשר אין נדריהם נדר דקטנים הם ולא מרבינן מאיש כי יפליא אלא קטן סמוך לאיש:
- נוסחאות כתב יד על יבמות Nuschaot Ktav Yad on Yevamos
רב ששת:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.