יבמות לב.
Yevamos 32a (Yevamot 32a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְיֹאמְרוּ אִי דִּמְיַיבֵּם וַהֲדַר חָלֵיץ הָכִי נָמֵי
אֶלָּא גְּזֵירָה דִּילְמָא חָלֵיץ בְּרֵישָׁא וַהֲדַר מְיַיבֵּם וְקָם לֵיהּ בַּאֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה וְרַחֲמָנָא אָמַר כֵּיוָן שֶׁלֹּא בָּנָה שׁוּב לֹא יִבְנֶה
אָמַר רָבָא נָתַן גֵּט לְמַאֲמָרוֹ הוּתְּרָה צָרָתָהּ אֲבָל הִיא אֲסוּרָה דְּמִחַלְּפָה בְּבַעֲלַת גֵּט
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא נָתַן גֵּט לְמַאֲמָרוֹ הוּתְּרָה אֲפִילּוּ הִיא מַאי טַעְמָא מַאי דַּעֲבַד בַּהּ שַׁקְלֵיהּ
מַתְנִי' שְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וּמֵת אֶחָד מֵהֶן וְאַחַר כָּךְ מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת
גְּמָ' פְּשִׁיטָא הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּלָא מִידַּחְיָא מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי אָמְרַתְּ לָא הָכָא דְּקָא מִידַּחְיָא מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי לָא כׇּל שֶׁכֵּן תְּנָא הָא תְּנָא בְּרֵישָׁא וְהָךְ חַזְיַאּ לְהֶיתֵּירָא וְשַׁרְיַאּ וַהֲדַר חַזְיַאּ לְאִיסּוּרָא וְאַיְּידֵי דְּחַבִּיבָה לֵיהּ אַקְדְּמַהּ וּמִשְׁנָה לֹא זָזָה מִמְּקוֹמָהּ
תָּנוּ רַבָּנַן בָּא עָלֶיהָ חַיָּיב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָח וּמִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָח בִּלְבַד וְהָא תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה בִּלְבָד
לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁנָּשָׂא חַי וְאַחַר כָּךְ נָשָׂא מֵת כָּאן שֶׁנָּשָׂא מֵת וְאַחַר כָּךְ נָשָׂא חַי
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֵיכָא דְּנָשָׂא מֵת וְאַחַר כָּךְ נָשָׂא חַי כֵּיוָן דְּאִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה לָא חָיֵיל תִּתְיַיבֵּם יַבּוֹמֵי
אָמַר רַב אָשֵׁי אִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה מִיתְלָא תְּלֵי וְקָאֵי אִי פָּקַע אִיסּוּר אֵשֶׁת אָח אָתֵי אִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה וְחָיֵיל וְהִילְכָּךְ לָא פָּקַע
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי אִיסּוּר חָל עַל אִיסּוּר וְהָא תַּנְיָא עָבַר עֲבֵירָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁתֵּי מִיתוֹת נִידּוֹן בַּחֲמוּרָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נִידּוֹן בַּזִּיקָּה הָרִאשׁוֹנָה הַבָּאָה עָלָיו
וְתַנְיָא כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי נִידּוֹן בַּזִּיקָּה הָרִאשׁוֹנָה הַבָּאָה עָלָיו חֲמוֹתוֹ וְנַעֲשֵׂית אֵשֶׁת אִישׁ נִידּוֹן בַּחֲמוֹתוֹ אֵשֶׁת אִישׁ וְנַעֲשֵׂית חֲמוֹתוֹ נִידּוֹן בְּאֵשֶׁת אִישׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ומקצתו חלוץ - ואתי למימר בב' יבמות הבאות מבית אחד חדא מתייבמת ואחרת חלצה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
גט למאמרו כו' - הקשה ריב"ן דתנן בפר"ג (לקמן יבמות דף נ.) דיש מאמר אחר מאמר ואם עשה מאמר בזו ובזו צריכה ב' גיטין וחליצה בין יבם אחד לב' יבמות בין ב' יבמין ליבמה אחת אבל יבומי חד מינייהו לא ולרבא יתן גט למאמרו ולא לזיקתו וליבומי אידך ותירץ דלכתחלה אין לעשות כן…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה צרתה. יש מפרשים (תוס' להלן (יבמות נב, ב) ד"ה או ועיין רמב"ן) אשת השני שנעשית לה צרה במאמר זה אבל צרתה ממש הבאה עמה מבית אחד אסורה דאיהי נמי מיחלפא בצרת בעלת הגט דעלמא. ואינו מחוור דהא דקאמר רבא נתן גט למאמרו ומשמע דפרושו למאמרו…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
והאמר רבא נתן גט למאמרו הותרה צרתה פרש"י ז"ל דאמתני' קאי כי כשמת ראובן הראשון ועשה אחיו הב' מאמר באשתו וחזר ונתן לה גט למאמרו לבד כפי' ואח"כ מת שמעון הותרה ללוי אחיו אשתו של שמעון שנעשה צרה לאשת ראובן ע"י המאמר כדאיתא במתניתין שכיון שנתן שמעון גט למאמרו השתא…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא נ"ל פשוט דצריכין למחוק מלת זה דהא אפילו לגר שהורתו בקדושה נמי שריא וק"ל:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
נתן גט למאמרו הותרה צרתה. פירשו לקמן (יבמות דף נ"ב) בתוספות דהיינו דוקא צרה דמתניתין אשת בעל הגט משום דלאו בנות בית אחד הן אלא במאמר זה והא שקליה אבל צרה של ביתה ממש מיחלפא כמותה בבעלת הגט ואסורה בין לו בין לשאר אחין אם היו רבים ולאידך לישנא דאמרינן הותרה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוד"ה שנשא חי ואח"כ נשא מת אע"ג דבכה"ג שרי ב"ש כו' ר"ש לית ליה האי סברא כו' עכ"ל פירוש לדבריהם דר"ש ודאי לא שרי צרות לייבומי כב"ש כדמשמע בפרק כיצד דאית ליה כבית הלל דאוסרין הצרות של ערוה והשתא קאמרי התוס' דאע"ג דמהאי טעמא דקאמר ר"ש דלא חייל איסור אשת אח סבירא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' לא כל שכן תנא הא תנא ברישא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' ור"ש היכא דנשא מת. עיין בספר המקנה לקידושין דף טז ע"ב בתוס' ד"ה פרט לכ"ג:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
והוא ביו"ד סי' רסט ס"ד וצ"ע באה"ע סי' קנז ס"ד וח"מ סי' לג:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
תניא אחין תאומים. דהני ודאי אחים נינהו מן האב דקי"ל [דף צח.] הכל טפה אחת ומתחלקת לשנים אפי' הכי לא חולצין ולא מיבמין והני הורתן ולידתם שלא בקדושה הוא כדמוכח מסיפא ולפיכך אין חייבין משום אשת את אפי' קדשום לאחר שנתגיירו דגר שנתגייר כקטן שנולד דמי הילכך אין לו…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא א"ר נתן גט למאמרו הותרה צרתה. נראה דצרתה מותרת אף אם נתן גט לזיקתו ג"כ (שוב מצאתי שכ"כ התוס' לקמן (נב ב) סד"ה או דלמא. והרא"ש שם) ולא נקיט למאמרו אלא משום היא גופה והאחרונים לא בארו זה ובנ"י משמע להדיא דדוקא למאמרו וצ"ע:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.