יבמות כב.
Yevamos 22a (Yevamot 22a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָנָךְ תַּרְתֵּי דְּדָמְיָין לַהֲדָדֵי כַּחֲדָא חָשֵׁיב לְהוּ וְהָא שִׁיתַּסְרֵי וְהָא מִכׇּל מָקוֹם לְדִידִי חַזְיָין לַן דִּכְתִיבָן לְאִיסּוּרָא אֲמַר לֵיהּ וְלִיטַעְמָיךְ אִי הֲוָה כְּתִיב לְהֶיתֵּירָא מִי הֲוֵות סָמְכַתְּ עֲלַיְיהוּ דְּמָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא מִי חֲתִים עֲלַיְיהוּ הַשְׁתָּא נָמֵי דִּכְתִיב לְאִיסּוּרָא לָאו מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא חֲתִים עֲלַיְיהוּ
תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא שְׁלִישִׁי שֶׁבִּבְנוֹ וְשֶׁבְּבִתּוֹ וְשֶׁבְּבֶן אִשְׁתּוֹ וְשֶׁבְּבַת אִשְׁתּוֹ שְׁנִיָּה רְבִיעִי שֶׁבְּחָמִיו וְשֶׁבַּחֲמוֹתוֹ שְׁנִיָּה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי מַאי שְׁנָא לְמַעְלָה דְּקָחָשֵׁיב לָהּ לְאִשְׁתּוֹ וּמַאי שְׁנָא לְמַטָּה דְּלָא קָחָשֵׁיב לָהּ לְאִשְׁתּוֹ לְמַעְלָה דְאִיסּוּרָא מִכֹּחַ אִשְׁתּוֹ קָא אָתֵי חָשֵׁיב לַהּ לְמַטָּה דְאִיסּוּרָא לָאו מִכֹּחַ אִשְׁתּוֹ קָאָתֵי לָא קָחָשֵׁיב לַהּ
וְהָא בֶּן אִשְׁתּוֹ וּבַת אִשְׁתּוֹ דְּאִיסּוּרָא מִכֹּחַ אִשְׁתּוֹ קָאָתֵי וְלָא חָשֵׁיב לַהּ אַיְּידֵי דִּתְנָא שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת לְמַטָּה דִּידֵיהּ וְלָא חַשְּׁבַהּ תְּנָא נָמֵי שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת לְמַטָּה דִּידַהּ וְלָא חַשְּׁבַהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא שְׁנִיּוֹת דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא יֵשׁ לָהֶן הֶפְסֵק אוֹ אֵין לָהֶם הֶפְסֵק
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב אַרְבַּע נָשִׁים יֵשׁ לָהֶם הֶפְסֵק וְתוּ לָא דִּלְמָא כִּי קָאָמַר רַב לְהַהִיא מַתְנִיתָא תָּא שְׁמַע שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי אִין טְפֵי לָא דִּלְמָא מִשְּׁלִישִׁי וְאֵילָךְ מֵרְבִיעִי וְאֵילָךְ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן חֲזִי מָר הַאי מֵרַבָּנַן דַּאֲתָא מִמַּעְרְבָא וְאָמַר בְּעוֹ בְּמַעְרְבָא גָּזְרוּ שְׁנִיּוֹת בְּגֵרִים אוֹ לֹא גָּזְרוּ שְׁנִיּוֹת בְּגֵרִים
אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא וּמָה עֶרְוָה גּוּפַהּ אִי לָאו שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ בָּאִין מִקְּדוּשָּׁה חֲמוּרָה לִקְדוּשָּׁה קַלָּה לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן שְׁנִיּוֹת מִיבַּעְיָא
אָמַר רַב נַחְמָן גֵּרִים הוֹאִיל וַאֲתוֹ לְיָדָן נֵימָא בְּהוּ מִלְּתָא אַחִין מִן הָאֵם לֹא יָעִידוּ וְאִם הֵעִידוּ עֵדוּתָן עֵדוּת אַחִין מִן הָאָב מְעִידִין לְכַתְּחִלָּה אַמֵּימָר אָמַר אֲפִילּוּ אַחִין מִן הָאֵם נָמֵי מְעִידִין לְכַתְּחִלָּה
וּמַאי שְׁנָא מֵעֲרָיוֹת עֶרְוָה לַכֹּל מְסוּרָה עֵדוּת לְבֵית דִּין מְסוּרָה וְגֵר שֶׁנִּתְגַּיֵּיר כְּקָטָן שֶׁנּוֹלַד דָּמֵי
מַתְנִי' מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָח מִכׇּל מָקוֹם זוֹקֵק אֶת אֵשֶׁת אָחִיו לְיִבּוּם וְאָחִיו הוּא לְכׇל דָּבָר חוּץ מִמִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָח מִן הַשִּׁפְחָה וּמִן הַגּוֹיָה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן מִכׇּל מָקוֹם פּוֹטֵר אֵשֶׁת אָבִיו מִן הַיִּבּוּם וְחַיָּיב עַל מַכָּתוֹ וְעַל קִלְלָתוֹ וּבְנוֹ לְכׇל דָּבָר חוּץ מִמִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן מִן הַשִּׁפְחָה וּמִן הַגּוֹיָה
גְּמָ' מִכׇּל מָקוֹם לְאֵתוֹיֵי מַאי אָמַר רַב יְהוּדָה לְאֵתוֹיֵי מַמְזֵר פְּשִׁיטָא אָחִיו הוּא מַהוּ דְּתֵימָא לֵילַף אַחְוָה אַחְוָה מִבְּנֵי יַעֲקֹב מָה לְהַלָּן כְּשֵׁרִין וְלֹא פְּסוּלִין אַף כָּאן כְּשֵׁרִין וְלֹא פְּסוּלִין קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן יִבּוּם מִיפְטַר נִפְטָר
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
הנך תרתי דדמיין להדדי - אשת אחי אבי האב ואחות אבי האב שהן צד אחוה דאב ולמטה דידהו ערוה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
שניות דרבי חייא יש להן הפסק או לא - תימה דלעיל תנא דכלת בן בנו אסורה עד סוף כל הדורות ודומה דכ"ש בת בן בנו עד סוף כל הדורות שהן קורבי עצמו ולא מחמת קדושין וי"ל דכלת בן בנו יש לאוסרו שהן בני ירושה ושכיחא גביה אבל בת בני בנים לאו בת ירושה היא ולא שכיחא גביה:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאיבעיא ליה לרב אשי בשניות דבי ר' חייא יש להן הפסק. נראה מדברי רש" ז"ל (ד"ה תא שמע) דאפילו אשלישי שבבנו ושבבתו קא מיבעיא ליה. ואינו מחוור דאם כן האיך לא פשט ליה לאיסורא מכלתו דאין לה הפסק כדתניא (לעיל יבמות כא, ב) וכן אתה אומר בבנו ובן בנו עד סכוף כל…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
שניות דר' חייא יש להם הפסק או לא נר' מפרש"י ז"ל שאפי' משלישי שבבנו ושבבתו מיבעי' ליה ואינו נכון בעיני רבינו הגדול הרמב"ן ז"ל דא"כ ליפשוט ליה לאיסור שהרי אפי' כלת בנו גזרו עד סוף כל הדורות כדאית' לעיל וכ"ש דורות של בנו ובתו ממש ועוד דהא למעלה אם אמו אין לה…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא בגמ' תני בכחשה ובנפחת דמיה מי מחייב וראיתי שמו"ה שכנא ז"ל הגיה באשר"י שלו הביאו דברי הרי"ף הללו כהוייתו וכתב במקום ביתרות פחיתות דמים מי מחייב. ואני אומר הואיל ול' ביתרות נזכר בהרי"ף ג"פ והאשר"י העתיקו נראה בפשיטו' דבכונ' רצוי' כ' ביתרו' ואין…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאקשינן פשיטא אחיו הוא. קשיא לן, מאי פשיטותא הא איצטריך קרא לחייבי כריתות לקמן בשמעתין (יבמות דף כ"ג) וקס"ד נמי למעוטינהו משום בת אשת אביך ואיכא למימר ההיא לר' יוסי ב"ר יהודה דפריך דנדרוש בת אשת אביך הכי ומיעוטא לעריות דווקא הא לרבנן א"נ לר' יוסי בעלמא…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' ד"ה ערוה לכל מסורה כו' והכא משמע דטעמא משום דאתי לאחלופי כו' עכ"ל פירוש דלענין עדות לא שייך טעמא דשמא יאמרו באנו מקדושה כו' דעדות קרוב מותר בעובד כוכבים כדאיתא בפרק ד' מיתות וכן פירש הנ"י בשמעתין:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה שפחה ונכרית וולדה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' הואיל ואתו לידן. שבת פא ע"ב וש"נ:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
בגמרא ובנפחת דמיה וע"כ צ"ל כן ברי"ף וכן בסמוך ודו"ק דיתרת דמים תנן במשנה בהדיא:
- המאור הגדול על יבמות HaMaor HaGadol on Yevamos
[דף סד ע"א] איבעיא להו מאי טעמיה דרבי יוסי וכו' או דלמא ילוד מאכיל ושאינו ילוד אינו מאכיל פי' בעבדיו אבל באמו פשיטא לן דאית ליה לר' יוסי דילוד מאכיל ליולדתו ושאינו ילוד לא ופסקא דהעובר והיבם דברי הכל היא ואי אמרת דלמא התם נמי טעמיה דר' יוסי משום דעובר במעי…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
דהא מקשינן בגמרא וכו'. גבי סברא דרבי אמי דאמר הדין עמו סייעו ליה ממתניתין דעבדי צאן ברזל דתנן הואיל וחייב באחריותן יאכלו אלמא כדידיה דמו והקשו וכל היכא דמחייב באחריותן אכלי בתרומה והתנן ישראל ששכר פרה מכהן יאכילנה כרשיני תרומה כהן ששכר פרה מישראל אף על פי…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.