יבמות כב:
Yevamos 22b (Yevamot 22b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאָחִיו הוּא לְכׇל דָּבָר לְמַאי הִלְכְתָא לְיוֹרְשׁוֹ וְלִיטָּמֵא לוֹ
פְּשִׁיטָא אָחִיו הוּא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּכְתִיב כִּי אִם לִשְׁאֵרוֹ הַקָּרוֹב אֵלָיו וְאָמַר מָר שְׁאֵרוֹ זוֹ אִשְׁתּוֹ וּכְתִיב לֹא יִטַּמָּא בַּעַל בְּעַמָּיו לְהֵחַלּוֹ יֵשׁ בַּעַל שֶׁמִּטַּמֵּא וְיֵשׁ בַּעַל שֶׁאֵין מִטַּמֵּא הָא כֵּיצַד מִטַּמֵּא הוּא לְאִשְׁתּוֹ כְּשֵׁרָה וְאֵין מִטַּמֵּא לְאִשְׁתּוֹ פְּסוּלָה
הָכִי נָמֵי מִטַּמֵּא הוּא לְאָח כָּשֵׁר וְאֵין מִטַּמֵּא לְאָח פְּסוּל קָא מַשְׁמַע לַן וְאֵימָא הָכִי נָמֵי הָתָם לְאַפּוֹקֵי קָיְימָא הָכָא אָחִיו הוּא
חוּץ מִמִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָח מִן הַשִּׁפְחָה וּמִן הַגּוֹיָה מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדוֹנֶיהָ
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן מִכׇּל מָקוֹם פּוֹטֵר וְכוּ' מִכׇּל מָקוֹם לְאֵתוֹיֵי מַאי אָמַר רַב יְהוּדָה לְאֵיתוֹיֵי מַמְזֵר מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא וּבֵן אֵין לוֹ עַיֵּין עָלָיו
וְחַיָּיב עַל מַכָּתוֹ אַמַּאי קְרִי כָּאן וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאוֹר בְּעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ
כִּדְאָמַר רַב פִּנְחָס מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא בְּעוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה הָכָא נָמֵי כְּשֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה
וְהַאי בַּר תְּשׁוּבָה הוּא וְהָתְנַן שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר אֵיזֶהוּ מְעֻוּוֹת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן זֶה הַבָּא עַל הָעֶרְוָה וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה מַמְזֵר הַשְׁתָּא מִיהָא עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ הוּא
תָּנוּ רַבָּנַן הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ וְהִיא בַּת אֵשֶׁת אָבִיו חַיָּיב מִשּׁוּם אֲחוֹתוֹ וּמִשּׁוּם בַּת אֵשֶׁת אָבִיו רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם אֲחוֹתוֹ בִּלְבַד וְלֹא מִפְּנֵי בַּת אֵשֶׁת אָבִיו
מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן אָמְרִי מִכְּדֵי כְּתִיב עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ עֶרְוַת בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ מוֹלֶדֶת אָבִיךָ אֲחוֹתְךָ הִיא לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם אֲחוֹתוֹ וּמִשּׁוּם בַּת אֵשֶׁת אָבִיו
וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר קְרָא אֲחוֹתְךָ הִיא מִשּׁוּם אֲחוֹתוֹ אַתָּה מְחַיְּיבוֹ וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם בַּת אֵשֶׁת אָבִיו
וְרַבָּנַן הַאי אֲחוֹתְךָ הִיא מַאי עָבְדִי לֵיהּ מִיבְּעֵי לְהוּ לְחַיְּיבוֹ עַל אֲחוֹתוֹ בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ לוֹמַר שֶׁאֵין מַזְהִירִין מִן הַדִּין
וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא אֲחוֹתְךָ הִיא לְמָה לִי מִשּׁוּם אֲחוֹתְךָ אַתָּה מְחַיְּיבוֹ וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם בַּת אֵשֶׁת אָבִיו
וְרַבָּנַן אַף עַל גַּב דִּכְתִיב אֲחוֹתְךָ אִיצְטְרִיךְ לְמִכְתַּב הִיא שֶׁלֹּא תֹּאמַר בְּעָלְמָא מַזְהִירִין מִן הַדִּין
וְכִי תֵּימָא אֲחוֹתְךָ דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי מִילְּתָא דְּאָתְיָא בְּקַל וְחוֹמֶר טָרַח וְכָתֵב לַהּ קְרָא כְּתַב רַחֲמָנָא הִיא
וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אִם כֵּן לִיכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא לַאֲחוֹתְךָ הִיא בְּאִידַּךְ קְרָא
וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הַאי בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִישׁוּת לְאָבִיךְ בָּהּ פְּרָט לַאֲחוֹתוֹ מִשִּׁפְחָה וְגוֹיָה שֶׁאֵין אִישׁוּת לְאָבִיךָ בָּהּ
וְאֵימָא פְּרָט לַאֲחוֹתוֹ מֵאֲנוּסָה הַהִיא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ מִדְּרָבָא
דְּרָבָא רָמֵי כְּתִיב עֶרְוַת בַּת בִּנְךָ אוֹ בַת בִּתְּךָ לֹא תְגַלֶּה הָא בַּת בְּנָהּ דִּידַהּ וּבַת בִּתָּהּ דִּידַהּ שְׁרֵי וּכְתִיב עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ לֹא תְגַלֵּה אֶת בַּת בְּנָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ הָא כֵּיצַד
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מיזקק נמי זקיק - לאשת אחיו ליבום שאפילו אין כאן אח אלא ממזר זה זקוקה לחליצה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מאי טעמא - הכא לא פריך פשיטא דבנו הוא כדפריך לעיל פשיטא אחיו הוא אלא אדרבה בעי מאי טעמא והיינו משום דשני לעיל נילף אחוה אחוה מבני יעקב כו' ולהכי בעי מאי טעמא לא ילפינן מבני יעקב דלא זקוקה ואם כן מיפטר נמי לא ליפטר:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא כיצד מימטא הוא לאשתו כשרה ואינו מיטמא לאשתו פסולה. וקשיא לי והא אלמנה לכהן גדול דפסולה לו ומיטמא לה וכדתניא בתוספתא דמכלתין פ"ב (ה"ג) אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט הרי הוא כאשתו לכל דבר יש לה כתובה ופירות ומזונות ובלאות וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ואין מטמא לאשתו פסולה וק"ל הא דתניא בתוספת' דמכילתי' אלמנה לכ"ג גרושה וחליצה לכהן הדיוט הרי היא כאשתו לכל דבר יש לה כתובה ופירו' ומזונות ובלאות וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ויורשה ומטמא לה:
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא ר"ל דאף בלישנא דקונם אוסר אע"ג דאינו הקדש וכדאי' בנדרים דף ס' ע"ב ע"ש ומ"ש ויש למידין מכאן שאדם אוסר נכסיו על בעל חוב ר"ל אף שלא בלשון הקדש רק שאוסר נכסיו על בעל חוב שלא ליהנות מהן וק"ל:
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בד"ה בן אין לו עיין עליו כו' ולהכי ע"כ ההוא דנחלה אתי לרבות בן הבן והא כו' עכ"ל וגבי יבום דפוטר בן הבן ילפינן ליה מנחלה כ"כ התוספות בפ' יש נוחלין לשיטת ר"י ע"ש וכ"כ הרא"ש בשמעתין:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' מולדת אביך ל"ל כו' כצ"ל ונמחק אחותך היא. ונ"ב בס"א אינו וכן נראה עיקר:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' מ"ט אמר קרא האשה וילדיה. לקמן עח ע"א:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
עיין לעיל ברי"ף סי' סג:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
קנייה מיתנא. תכריכי המת איסורי הנאה הם כהקדש דגמר שם שם מעגלה ערופה בפ' נגמר הדין בסנהדרין (דף מז:):
- נוסחאות כתב יד על יבמות Nuschaot Ktav Yad on Yevamos
רבנאי:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
תוס' ד"ה בשעשה תשובה וכו' מלקות משכח' לה דמחייב אעפ"י שעשה תשובה וכו' הכי אמרינן בש"ס במכות דף י"ג ועמ"ש בשו"ת נודע ביהודה א"ח סי' ל"ה ע"ש:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.