יבמות יז.
Yevamos 17a (Yevamot 17a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →זוֹ חַדְיָיב נְהַר גּוֹזָן זוֹ גִּינְזַק וְעָרֵי מָדַי זוֹ חַמְדָּן וְחַבְרוֹתֶיהָ וְאָמְרִי לַהּ זוֹ נִיהַר וְחַבְרוֹתֶיהָ חַבְרוֹתֶיהָ מַאן אָמַר שְׁמוּאֵל כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חִידְקֵי וְדֻומְקֵי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְכוּלָּן לִפְסוּל
כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אֲמַר לִי בִּנְךָ הַבָּא מִן יִשְׂרְאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ וְאֵין בִּנְךָ הַבָּא מִן הַגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ
וְהָאִיכָּא בָּנוֹת וְאָמַר רָבִינָא שְׁמַע מִינַּהּ בֶּן בִּתְּךָ הַבָּא מִן הַגּוֹי קָרוּי בִּנְךָ גְּמִירִי דִּבְנָתָא דְּהָהוּא דָּרָא אִיצְטְרוֹיֵי אִצְטְרוֹ
אִיכָּא דְּאָמְרִי כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר לִי לֹא זָזוּ מִשָּׁם עַד שֶׁעֲשָׂאוּם גּוֹיִם גְּמוּרִים שֶׁנֶּאֱמַר בַּה' בָּגָדוּ כִּי בָנִים זָרִים יָלָדוּ
יָתֵיב רַב יוֹסֵף אֲחוֹרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא וְיָתֵיב רַב כָּהֲנָא קַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר עֲתִידִין יִשְׂרָאֵל דְּעָבְדִי יוֹמָא טָבָא כִּי חָרְבָה תַּרְמוֹד וְהָא חֲרִיב הַהִיא תָּמוֹד הֲוַאי רַב אָשֵׁי אָמַר הַיְינוּ תַּרְמוֹד הַיְינוּ תָּמוֹד אִכְּפוֹלֵי הוּא דְּמִכַּפְלָ[א] חֲרִיב מֵהַאי גִּיסָא אִיתִּיב מֵהַאי גִּיסָא (וְאִי) חֲרִיב מֵהַאי גִּיסָא אִיתִּיב מֵהַאי גִּיסָא
יָתֵיב רַב הַמְנוּנָא קַמֵּיהּ דְּעוּלָּא וְקָא הָוֵי בִּשְׁמַעְתָּא אָמַר מָה גַּבְרָא וּמָה גַּבְרָא אִי לָאו דְּהַרְפַּנְיָא מָאתֵיהּ אִכְּסִיף אֲמַר לֵיהּ כְּסַף גֻּלְגֻּלְתָּא לְהֵיכָא יָהֲבַתְּ אֲמַר לֵיהּ לְפוּם נַהֲרָא אֲמַר לֵיהּ אִם כֵּן מִפּוּם נַהֲרָא אַתְּ
מַאי הַרְפַּנְיָא אָמַר רַבִּי זֵירָא הַר שֶׁהַכֹּל פּוֹנִין בּוֹ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא כׇּל שֶׁאֵין מַכִּיר מִשְׁפַּחְתּוֹ וְשִׁבְטוֹ נִפְנֶה לְשָׁם אָמַר רָבָא וְהִיא עֲמוּקָּה מִשְּׁאוֹל שֶׁנֶּאֱמַר מִיַּד שְׁאוֹל אֶפְדֵּם מִמָּוֶת אֶגְאָלֵם וְאִילּוּ פְּסוּל דִּידְהוּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא
פְּסוּלֵי דְהַרְפַּנְיָא מִשּׁוּם פְּסוּלֵי דְּמֵישׁוֹן וּפְסוּלֵי דְּמֵישׁוֹן מִשּׁוּם פְּסוּלֵי דְתַרְמוֹד פְּסוּלֵי דְתַרְמוֹד מִשּׁוּם עַבְדֵי שְׁלֹמֹה
וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי קַבָּא רַבָּא וְקַבָּא זוּטָא מִיגַּנְדַּר וְאָזֵיל לִשְׁאוֹל וּמִשְּׁאוֹל לְתַרְמוֹד וּמִתַּרְמוֹד לְמֵישָׁן וּמִמֵּישָׁן לְהַרְפַּנְיָא
הֲדַרַן עֲלָךְ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים
מַתְנִי' כֵּיצַד אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ שְׁנֵי אַחִים וּמֵת אֶחָד מֵהֶן וְנוֹלַד לָהֶן אָח וְאַחַר כָּךְ יִיבֵּם הַשֵּׁנִי אֶת אֵשֶׁת אָחִיו וּמֵת הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ וְהַשְּׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ
עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וּמֵת שְׁנִיָּה חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת
גְּמָ' אָמַר רַב נַחְמָן מַאן דְּתָנֵי רִאשׁוֹנָה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ מַאן דְּתָנֵי שְׁנִיָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ מַאן דְּתָנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
זו חדייב נהר גוזן וכו' מושכי חידקי ודומקיא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ואין בנך הבא מן העובדת כוכבים קרוי בנך אלא בנה - פירש בקונטרס דמדכתב כי יסיר ולא כתב כי תסיר משמע דלא קאי אבתו לא תקח לבנך דאי יולדת בן לעבודת כוכבים לאו בנך מיקרי ולא קרינן ביה כי תסיר את בנך אלא אבתך לא תתן לבנו קאי וה"ק שמא תלד בן ויסירנו האב מאחרי שאותו…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
שני אחין מת אחד מהן ונולד להן אח ואח"כ יבם. לאו לפרושי כולא דינא דאשת אחיו שלא היה בעולמו דבפרק קמא קא אתי (ב, ב), דצרת צרה לא משכחת לה בשני אחין, אלא לפרושי אשת אח שלא היה בעולמו דאסר רחמנא מאן ניהו קא אתי.
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
כיצד אשת אחיו
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא ולא מפ תלמוד. בפ יש נחלין דף קל פי' רשב"ם בפ' השני אין למדן הלכה שנאמרה בתוך המשנה או בתוך הברייתא כ"א מ' וכן פי' הערוך וכו' הביאו הח"ש על דברי תוס' בגמ' שכתבו ג"כ כלשון הרי"ף:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
אמר רב נחמן מאן דתני ראשונה לא משתבש ומאן דתני שניה לא משתבש. פירוש איכא דתני לה במתניתין כדתנן ראשונה יוצאה משום אשת אחיו שלא היה בעולמו ואיכא דתני בה שניי' יוצאה משום אשת אחיו שלא היה בעולמו. ואחרים השיבו אם כן הוה ליה למימר איכא דתני הכי ואיכא דתני הכי…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
גמ' קבא רבא וקבא זוטא מגנדר ואזיל לשאול כו'. נראה שכוונו בלשון זה ששני קבין היו שם ע"ש דאמרינן בפרק האיש מקדש דעשרה קבין עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' ועשרה קבין עצלות באו לעולם ט' נטלו עבדים כו' והיינו קבא רבא דמישן שהיו בה ממזרים ועזי פנים וקבא זוטא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' וערי מדי חלח זו חלזון וחבור כו' כצ"ל. תוס' בד"ה אמוראי נינהו כו' דהא קסבר עובד כוכבים ועבד כו'. נ"ב אבל לפרש"י שפירש לפי שהן כישראלים ואין נזהרין באיסור ממזרים אין ראיה כלל מהאי סוגיא שסבר ר' יוחנן להדיא הולד ממזר ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
פסול דידהו ל״ל תקנתא. נ"ב אתיא כר״מ דפרק עשרה יוחסין (ע"ב ב׳) דס"ל אינן טהורין לעתיד לבוא ולא כר׳ יוסי דנמוקו עמו (עירובין נ"א א' וש"מ) ור"מ ור"י הלכה כר"י (שם מ"ו ב' וש״מ. ושמואל פסק להדיא בקדושין שם הלכה כר"י. וכ"כ באור זרוע הלכות יבום סימן תר"ה והובא…
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה משאול לתרמוד שאול קורא בבל וכו'. נראה דהוקשה לתוס' דלפי פרש"י לישנא דגמ' דאמר קבא רבא וקבא זוטא מגנדר ואזיל לשאול ומשאול לתרמוד ואם כן לא מתיישב שפיר וק"ל:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
(תניא הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה ועל שומרת יבם שאין הולד ממזר):
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה עשה בה מאמר. דסיפא לא איצטריך דמרישא שמעינן לה. מבבא דרישא לחוד לא שמעינן לה דהא ר"ש ברישא מודה והכא פליג וס"ל דשניה מתייבמת ממ"נ כמבואר לקמן (יט ב) אלא כוונתם מבבא דרישא ומרישא דבבא דסיפא:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.