יבמות יא:
Yevamos 11b (Yevamot 11b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת [אָמַר לְךָ רַב] אָמֵינָא לָךְ אֲנָא סוֹטָה וַדַּאי וְאָמְרַתְּ לִי אַתְּ סוֹטָה סָפֵק וּמַאי שְׁנָא סוֹטָה וַדַּאי (מַאי טַעְמָא) מִשּׁוּם דִּכְתִיב בָּהּ טוּמְאָה
סוֹטָה סָפֵק נָמֵי טוּמְאָה כְּתִיבָא בַּהּ דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר הַמַּחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִן הַנִּישּׂוּאִין אֲסוּרָה מִן הָאֵירוּסִין מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר אַחֲרֵי אֲשֶׁר הֻטַּמָּאָה
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ אֲסוּרָה אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים אַחֲרֵי [אֲשֶׁר] הֻטַּמָּאָה לְרַבּוֹת סוֹטָה שֶׁנִּסְתְּרָה
וּמַאי נִסְתְּרָה נִבְעֲלָה וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ נִסְתְּרָה לִישָּׁנָא מְעַלְּיָא נָקֵט נִבְעֲלָה טוּמְאָה בְּהֶדְיָא כְּתִיב בַּהּ וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה
לְמֵיקַם עֲלַהּ בְּלָאו וְרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר לָאו בְּסוֹטָה לֵית לֵיהּ וַאֲפִילּוּ זַנַּאי נָמֵי
מַאי טַעְמָא הֲוָיָה וְאִישׁוּת כְּתִיב בַּהּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יְהוּדָה מֵרַב שֵׁשֶׁת הַמַּחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּיסֵּת וּמֵת צָרָתָהּ מַהוּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ כֵּיוָן דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר טוּמְאָה בְּמַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ הוּא דִּכְתִיבָא צָרָתָהּ כְּמוֹתָהּ
וְאִי מִשּׁוּם דִּכְתִיב בָּהּ תּוֹעֵבָה הִיא הִיא תּוֹעֵבָה וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִין הָא צָרָתָהּ תּוֹעֵבָה
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן אַף עַל גַּב דַּאֲמוּר רַבָּנַן טוּמְאָה בְּסוֹטָה הוּא דִּכְתִיב אֵין מִקְרָא יוֹצֵא מִידֵי פְּשׁוּטוֹ
אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּאִיעֲקַר אִיעֲקַר אִיכָּא דְּאָמְרִי אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן לָא תִּיבְּעֵי לָךְ כֵּיוָן דְּאִיתְעֲקַר אִיעֲקַר
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר מַאי אַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר טוּמְאָה בְּמַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ הוּא דִּכְתִיבָא מִיעֵט רַחֲמָנָא הִיא תּוֹעֵבָה וְאֵין צָרָתָהּ תּוֹעֵבָה אוֹ דִלְמָא הִיא תּוֹעֵבָה וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִין הָא צָרָתָהּ תּוֹעֵבָה
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵיתוּהָ הָיְתָה אַחַת כְּשֵׁרָה וְאַחַת פְּסוּלָה אִם הָיָה חוֹלֵץ חוֹלֵץ לַפְּסוּלָה וְאִם הָיָה מְיַיבֵּם מְיַיבֵּם לַכְּשֵׁרָה
מַאי כְּשֵׁרָה וּמַאי פְּסוּלָה אִילֵּימָא כְּשֵׁרָה כְּשֵׁרָה לְעָלְמָא פְּסוּלָה פְּסוּלָה לְעָלְמָא כֵּיוָן דִּלְדִידֵיהּ חַזְיָא מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינַּהּ
אֶלָּא לָאו כְּשֵׁרָה כְּשֵׁרָה לֵיהּ פְּסוּלָה פְּסוּלָה לֵיהּ וּמַאי נִיהוּ מַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ וְקָתָנֵי וְאִם הָיָה מְיַיבֵּם מְיַיבֵּם לַכְּשֵׁרָה
לָא לְעוֹלָם כְּשֵׁרָה כְּשֵׁרָה לְעָלְמָא פְּסוּלָה פְּסוּלָה לְעָלְמָא וּדְקָאָמְרַתְּ כֵּיוָן דִּלְדִידֵיהּ חַזְיָא מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינַּהּ מִשּׁוּם דְּרַב יוֹסֵף
דְּאָמַר רַב יוֹסֵף כָּאן שָׁנָה רַבִּי לֹא יִשְׁפּוֹךְ אָדָם מֵי בוֹרוֹ וַאֲחֵרִים צְרִיכִים לָהֶם
תָּא שְׁמַע הַמַּחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת הִיא וְצָרָתָהּ חוֹלֶצֶת הִיא וְצָרָתָהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ [אֶלָּא] אֵימָא אוֹ הִיא אוֹ צָרָתָהּ
וְלָאו תָּרוֹצֵי קָמְתָרְצַתְּ לַהּ תָּרֵיץ הָכִי הִיא חוֹלֶצֶת צָרָתָהּ אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַיבֶּמֶת
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא רַבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי הַמַּחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּיסֵּת צָרָתָהּ מַהוּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי וְתִיבְּעֵי לָךְ הִיא גּוּפַהּ הִיא גּוּפַהּ לָא קָמִיבַּעְיָא לִי
דְּאָמְרִינַן קַל וָחוֹמֶר בַּמּוּתָּר לָהּ אֲסוּרָה בָּאָסוּר לָהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן כִּי קָא מִיבַּעְיָא לִי צָרָתָהּ מַאי מִי אַלִּים קַל וָחוֹמֶר לְמִידְחֵי צָרָה אוֹ לָא
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן הַמַּחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּיסֵּת מַהוּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי וְתִיבְּעֵי לָךְ צָרָתָהּ צָרָתָהּ לָא קָמִיבַּעְיָא לִי דְּלָא אַלִּים קַל וָחוֹמֶר לְמִידְחֵי צָרָה אֶלָּא כִּי קָמִיבַּעְיָא לִי הִיא גּוּפַהּ מַאי מִי אַלִּים קַל וָחוֹמֶר בִּמְקוֹם מִצְוָה אוֹ לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ולא מתייבמת - טעמא מפרש בפ"ק דסוטה. [קתני מיהא] חולצת קשיא לרב:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
לרבות סוטה שנסתרה - וא"ת והיכי מפקי רבנן קרא מפשטיה דפשטיה דקרא במחזיר גרושתו כתיב וי"ל דלא מסתבר להו למיקרי טומאה לנישואי גרושה כיון דבעילתה היתר היא:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
לרבות סוטה הנסתרה. ולעולם טמאה לאו במחזיר גרושתו כתיבא, וכיון שכן מוחזרת גופה צרתה לאו אסירא משום דכתיב (דברים כד, ד) כי תועבה היא, וצרתה חולצת או מתיבמת דהא לא כתיבא בה טומאה. אי נמי דכתיב היא תועבה ואין בניה ולא צרתה תועבין, דהיא ממעט כל שהן חוץ מהיא.
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
לרבות סוטה שנסתרה פי' והכתו' תרתי קאמר לא יוכל בעלה הראשון לשוב לקחתה היות לו לאשה כלומר אחר שגרשה והיתה לאיש אחר ולא אחרי הוטמאה שנבעל' תחתיו:
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה פסולה פסולה ליה כו' דאע"ג דכתיב בה טומאה צרתה כשרה דכתיב היא תועבה כו' עכ"ל ולפירושו למפשט בעיא בתרייתא אתא דאפילו לרבי יוסי בן כיפר צרתה כשרה ולא כדברי התוספות שהוכיחו דלמפשט בעיא קמייתא אתא וליכא לאקשויי לפירושו דא"כ היכי קתני חולץ לפסולה כיון…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה פסולה כו' וכשרה לכל העולם כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' דאמרי' ק"ו כו'. עיין לקמן פד ע"ב תד"ה שייר פצוע דכא:
- המאור הגדול על יבמות HaMaor HaGadol on Yevamos
מה שכתב הרי"ף כרבי אבא דאמר קם דינא משום דקם ליה כרבנן (הביאו הרא"ש בסי' י') אין הדברים נראין כן דהא אמרי' בגמ' אמר לך ר' ירמיה אנא דאמרי אפילו לרבנן ומהאי דאפסיקא הלכתא בפרק השותפין כר' יוסי דאמר מגלגלין עליו את הכל כמו שפירשנוה שם מטעם הדר דינא ובפרק בית…
- מלחמת השם על יבמות Milchemet Hashem on Yevamos
כתוב בספר המאור מה שכתב הרי"ף כרבי אבא דאמר קם דינא וכו' עד מכל זה הדעת מכרעת כרבי ירמיה דאמר הדר דינא: אמר הכותב מצא בעל המאור מה שלא מצאו בעלי הגמרא שהם רצו להעמיד מחלוקת זו כתנאי ולא עמדה להם והוא העמידה כתנאי ולא עוד אלא אף בפלוגתא דאמוראי וכן לדבריו קשיא…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
וספק ובני יבם שבאו לחלוק בנכסי מיתנא. ספק שהוא ספק בן ט' לראשון ספק בן ז' לאחרון אומר אנא בר מיתנא אנא ונכסי דידי נינהו בני יבם אמרי ליה את אחונא את ומנתא הוא דאית לך בהדן פי' רש"י ז"ל דיהבי ליה מנתא דמודו ליה ואידך הוי ממון המוטל בספק וחולקין כדין היבם והספק:
- נוסחאות כתב יד על יבמות Nuschaot Ktav Yad on Yevamos
אלא קם דינא אמרינן:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא אלא מה אני מקיים כו'. שנסתרה מאי נסתרה כו'. כצ"ל בל"ו:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.