יבמות ק:
Yevamos 100b (Yevamot 100b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָיוּ לוֹ אַחִים מִן הָרִאשׁוֹן וְאַחִים מִן הַשֵּׁנִי שֶׁלֹּא מֵאוֹתָהּ הָאֵם הוּא חוֹלֵץ וּמְיַיבֵּם וְהֵם אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַיבֵּם
הָיָה אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֵן נוֹשֵׂא אִשָּׁה רְאוּיָה לְכֹהֵן וְאֵין מִטַּמֵּא לְמֵתִים וְאִם נִטְמָא אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים אֵינוֹ אוֹכֵל בִּתְרוּמָה וְאִם אָכַל אֵינוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאֵינוֹ חוֹלֵק עַל הַגּוֹרֶן וּמוֹכֵר הַתְּרוּמָה וְהַדָּמִים שֶׁלּוֹ
וְאֵינוֹ חוֹלֵק בְּקׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְאֵין נוֹתְנִין לוֹ אֶת הַקֳּדָשִׁים וְאֵין מוֹצִיאִין אֶת שֶׁלּוֹ מִיָּדוֹ וּפָטוּר מִן הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּיבָה וּבְכוֹרוֹ יְהֵא רוֹעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב וְנוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי כֹּהֲנִים וְחוּמְרֵי יִשְׂרְאֵלִים
הָיוּ שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶם וְהֵם אוֹנְנִים עָלָיו הוּא אֵינוֹ מִטַּמֵּא לָהֶם וְהֵם אֵינָן מְטַמְּאִים לוֹ הוּא אֵינוֹ יוֹרֵשׁ אוֹתָן אֲבָל הֵם יוֹרְשִׁין אוֹתוֹ
וּפָטוּר עַל מַכָּתוֹ וְעַל קִלְלָתוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה עוֹלֶה בְּמִשְׁמָרוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה וְאֵינוֹ חוֹלֵק אִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם בְּמִשְׁמָר אֶחָד נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד
גְּמָ' דַּוְקָא מִיחְלָץ וַהֲדַר יַבּוֹמֵי אֲבָל יַבּוֹמֵי בְּרֵישָׁא לָא דְּקָא פָגַע בִּיבָמָה לַשּׁוּק
אָמַר שְׁמוּאֵל עֲשָׂרָה כֹּהֲנִים עוֹמְדִים וּפֵירַשׁ אֶחָד מֵהֶם וּבָעַל הַוָּלָד שְׁתוּקִי מַאי שְׁתוּקִי אִילֵימָא שֶׁמְּשַׁתְּקִין אוֹתוֹ מִנִּכְסֵי אָבִיו פְּשִׁיטָא מִי יָדְעִינַן אֲבוּהּ מַנּוּ אֶלָּא שֶׁמְּשַׁתְּקִין אוֹתוֹ מִדִּין כְּהוּנָּה
מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בָּעֵינַן זַרְעוֹ מְיוּחָס אַחֲרָיו וְלֵיכָּא
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי אַבְרָהָם דִּכְתִיב לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ הָתָם מַאי קָא מַזְהַר לֵיהּ רַחֲמָנָא הָכִי קָאָמַר לֵיהּ לָא תִּנְסַב גּוֹיָה וְשִׁפְחָה דְּלָא לֵיזִיל זַרְעָךְ בָּתְרַהּ
מֵיתִיבִי רִאשׁוֹן רָאוּי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וְהָא בָּעֵינַן זַרְעוֹ מְיוּחָס אַחֲרָיו וְלֵיכָּא זַרְעוֹ מְיוּחָס אַחֲרָיו דְּרַבָּנַן וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא וְכִי גְּזוּר רַבָּנַן בִּזְנוּת בְּנִשּׂוּאִין לָא גְּזוּר רַבָּנַן
וּבִזְנוּת מִי גְּזוּר רַבָּנַן וְהָתְנַן מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה
מַאי אַחַר בַּעְלָהּ אִילֵימָא אַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ אֵימָא סֵיפָא הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶם וְהֵם אוֹנְנִים עָלָיו בִּשְׁלָמָא הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶם מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּנִשּׂוּאִין דְּשֵׁנִי וְלִיקּוּט עֲצָמוֹת דְּקַמָּא אֶלָּא הֵם אוֹנְנִים עָלָיו הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ קַמָּא הָא מִית לֵיהּ
וְאֶלָּא בִּגְרוּשָׁה וּמַאי אַחַר בַּעְלָהּ אַחַר גֵּט בַּעְלָהּ אֵימָא סֵיפָא הוּא אֵין מִטַּמֵּא לָהֶם וְהֵם אֵינָן מִטַּמְּאִין לוֹ בִּשְׁלָמָא הֵן אֵין מִטַּמְּאִין לוֹ לְחוּמְרָא דְּכֹל חַד וְחַד דִּלְמָא לָאו בְּרֵיהּ הוּא אֶלָּא הוּא אֵין מִטַּמֵּא לָהֶם אַמַּאי
בִּשְׁלָמָא לְשֵׁנִי לָא לִיטַּמֵּי לֵיהּ אֶלָּא לְרִאשׁוֹן לִיטַּמֵּי לֵיהּ מִמָּה נַפְשָׁךְ אִי בְּרֵיהּ הוּא שַׁפִּיר קָא מִטַּמֵּא לֵיהּ וְאִי בַּר בָּתְרָא הוּא שַׁפִּיר קָא מִטַּמֵּא לֵיהּ דְּחָלָל הוּא
אֶלָּא לָאו בִּזְנוּת וּמַאי אַחַר בַּעְלָהּ אַחַר בּוֹעֲלָהּ וְקָתָנֵי סֵיפָא עוֹלֶה בְּמִשְׁמָר שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה וּתְיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל
אָמַר רַב שְׁמַעְיָא בִּמְמָאֶנֶת
מְמָאֶנֶת מִי קָא יָלְדָה וְהָתָנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ קְטַנָּה מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה קְטַנָּה שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתָמוּת מְעוּבֶּרֶת שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה עוּבָּרָהּ סַנְדָּל מְנִיקָה שֶׁמָּא תִּגְמוֹל אֶת בְּנָהּ וְיָמוּת וְאֵיזוֹ הִיא קְטַנָּה מִבַּת אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד עַד בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד פָּחוֹת מִיכֵּן אוֹ יָתֵר עַל כֵּן מְשַׁמֶּשֶׁת כְּדַרְכָּהּ וְהוֹלֶכֶת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ מְשַׁמֶּשֶׁת כְּדַרְכָּהּ וְהוֹלֶכֶת וּמִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ שֶׁנֶּאֱמַר שׁוֹמֵר פְּתָאִים ה'
מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּקִידּוּשֵׁי טָעוּת וְכִדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְהִיא לֹא נִתְפָּשָׂה אֲסוּרָה הָא נִתְפָּשָׂה מוּתֶּרֶת
וְיֵשׁ לְךָ אַחֶרֶת שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְפָּשָׂה מוּתֶּרֶת וְאֵי זוֹ זוֹ שֶׁקִּדּוּשֶׁיהָ קִידּוּשֵׁי טָעוּת שֶׁאֲפִילּוּ בְּנָהּ מוּרְכָּב לָהּ עַל כְּתֵפָהּ מְמָאֶנֶת וְהוֹלֶכֶת לָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
היו לו אחין מן הראשון ומן האחרון שלא מאותה האם הוא או חולץ או מייבם - לאשת בן הראשון אם אחיו הוא הרי טוב ואם לאו נכרית היא אצלו וכגון שאין אח אלא הוא דליכא לספוקי ביבמה לשוק וכן לאשת בן האחרון:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
היו לו אחין מן הראשון ומן השני כו' - פי' ומתו כולן ולא נשאר כי אם הוא לבדו חולץ או מייבם אבל אם היה לו אח אחר לא דהויא לה יבמה לשוק:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
וממאנת מי ילדה כו'. איכא למידק והא אסיקנא בפרק קמא דמכלתין (יב, ב) שמא תתעבר ושמא תמות. ואפילו תמצא לומר דבנים הרי הן כסימנין משעת העבור, משכחת לה כגון שהיתה בת י"ב שנה ויום אחד ומאנה ויצאה ונשאת ונתעברה תוך שלשה וילדה, באנו בספק עליה שמא מן הראשון ואין…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
הא דאמר שמואל עשרה כהני' וכו' ופירש א' מהם ובעל פירשתיה בפ"ק דכתובות בס"ד:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמרינן וממאנת מי ילדה. קשה לי, והא אסיקנא שמא תתעבר ושמא תמות ואפילו לפי מה שפירשנו בפ"ק (דף י"ב) בנים הרי הן כסימנין משעת העיבור משכחת לה כנון שהיתה בת י"ב שנים ויום אחד ומיאנה ויצאה ונשאת ונתעברה תוך שלשה וילדה באנו בספק עלי' שמא מן הראשון ואין מיאונה…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
אלא מעתה גבי אברהם כו' ה"ק ליה דלא תנסיב עובדת כוכבים ושפחה כו'. הכא משמע דנאסר לאברהם ולזרעו קודם מתן תורה לישא שפחה ועובדת כוכבים דכל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה כדאמרינן פ"ד מיתות והא דנשא אברהם את הגר שפחת שרה י"ל משום דממילא נשתחררה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה אלא לאו בזנות ששניהם באו עליה בזנות כו' עכ"ל לאו דוקא דא"נ השני נשאה אחר שבא עליה הראשון בזנות נמי ניחא דבין כך ובין כך כהן כשר הוא דקי"ל פנוי הבא על הפנויה לא עשאה זונה ושפיר נשאה כהן השני דאל"כ מה מועיל אם בא עליה השני בזנות:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה שרינו צ"ל שרינא:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא אלא מעתה כו' ולזרעך אחריך התם מאי קא מזהר כו'. ק"ל הא שמואל גופיה דריש ליה לעיל (מב) לענין הבחנה והוא כעין דרשה דהכא. וכ"ת דהתם אינה אלא אסמכתא מדרבנן הלא הכא נמי לא הוה אלא אסמכתא וכדמסיק. ואולי השתא הוה ס"ד דדרשה גמורה היא:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
אמר שמואל עשרה כהנים [עומדים] ופירש אחד מהם ובעל הולד שתוקי מאי שתוקי אילימא שמשתיקין אותו מנכסי אביו פשיט' מי ידעינן אביו מאן ניהו. פי' ואפי' תפס פשיטא דמפקינן מיניה אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מדין כהונה דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו ובעי' זרעו המיוחס אחריו…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
הי' לו אחים מן הראשון ואחים מן השני שלא מאותו האם האו חולץ או מיבם והן א' חולץ וא' מיבם. פי' הוא חולץ או מיבם לאשת בן הראשון אם אחיו האו הרי טוב ואם לאו נכרית האי לו ומשום יבמה לשוק ליתי' שהרי חלץ לה יבמה וכך לאשת בן האחרון. והן א' חולץ תחלה וא' מייבם אח"כ…