יבמות ק.
Yevamos 100a (Yevamot 100a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ נִינְהוּ עֶבֶד נָמֵי דִּלְמָא אָתֵי לְאַסּוֹקֵי מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין עָרֵל וְטָמֵא מִשּׁוּם דִּמְאִיסִי נוֹשֵׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ מִשּׁוּם קְנָסָא אֶלָּא אִשָּׁה מַאי טַעְמָא לָא
פְּלִיגִי בַּהּ רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חַד אָמַר מִשּׁוּם גְּרוּשָׁה וְחַד אָמַר מִשּׁוּם יִחוּד
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ בֵּי דָרֵי דִּמְקָרַב לְמָתָא וְלָא שְׁכִיחִי בְּהוּ אִינָשֵׁי אִי נָמֵי דִּמְרַחַק וּשְׁכִיחִי בֵּהּ אִינָשֵׁי
וְכוּלָּן מְשַׁגְּרִין לָהֶם לְבָתֵּיהֶן חוּץ מִטָּמֵא וְנוֹשֵׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ אֲבָל עָרֵל מְשַׁגְּרִינַן לֵיהּ מַאי טַעְמָא
מִשּׁוּם דַּאֲנִיס טָמֵא נָמֵי הָא אֲנִיס הַאי נְפִישׁ אוּנְסֵיהּ וְהַאי לָא נְפִישׁ אוּנְסֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הָעֶבֶד וְהָאִשָּׁה אֵין חוֹלְקִין לָהֶם תְּרוּמָה בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת וּבְמָקוֹם שֶׁחוֹלְקִין נוֹתְנִין לָאִשָּׁה תְּחִלָּה וּפוֹטְרִין אוֹתָהּ מִיָּד מַאי קָאָמַר
הָכִי קָאָמַר בְּמָקוֹם שֶׁחוֹלְקִין מַעְשַׂר עָנִי נוֹתְנִין לְאִשָּׁה תְּחִלָּה מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם זִילוּתָא
אָמַר רָבָא מֵרֵישָׁא כִּי הֲווֹ אָתוּ גַּבְרָא וְאִתְּתָא לְדִינָא קַמַּאי הֲוָה שָׁרֵינָא תִּיגְרָא דְגַבְרָא בְּרֵישָׁא אָמֵינָא דְּמִיחַיַּיב בְּמִצְוֹת כֵּיוָן דִּשְׁמַעְנָא לְהָא שָׁרֵינָא תִּיגְרָא דְּאִתְּתָא בְּרֵישָׁא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם זִילוּתָא
הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרוֹבוֹת וְכוּ' שִׁיחְרְרוּ אִי בָּעֵי אִין אִי לָא בָּעֵי לָא וְאַמַּאי לִישָּׂא שִׁפְחָה אֵינוֹ יָכוֹל בַּת חוֹרִין אֵינוֹ יָכוֹל אָמַר רָבָא אֵימָא כּוֹפִין אוֹתָן וּמְשַׁחְרְרִין זֶה אֶת זֶה
נוֹתְנִין עֲלֵיהֶם חוּמְרֵי וְכוּ' לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב פָּפָּא לְמִנְחָתָם נִקְמֶצֶת כְּמִנְחַת יִשְׂרָאֵל וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת כְּמִנְחַת כֹּהֲנִים הָא כֵּיצַד הַקּוֹמֶץ קָרֵב בְּעַצְמוֹ וְהַשִּׁירַיִם קְרֵיבִין בְּעַצְמָן
אִיקְּרִי כָּאן כֹּל שֶׁמִּמֶּנּוּ לָאִישִּׁים הֲרֵי הוּא בְּבַל תַּקְטִירוּ
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי דְּמַסֵּיק לְהוּ לְשׁוּם עֵצִים כְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר לְרֵיחַ נִיחוֹחַ אִי אַתָּה מַעֲלֶה אֲבָל אַתָּה מַעֲלֶה לְשׁוּם עֵצִים
הָנִיחָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דְּעָבֵיד לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר הַקּוֹמֶץ קָרֵב לְעַצְמוֹ וְהַשִּׁירַיִם מִתְפַּזְּרִין עַל בֵּית הַדֶּשֶׁן וַאֲפִילּוּ רַבָּנַן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא בְּמִנְחַת חוֹטֵא שֶׁל כֹּהֲנִים דְּבַת הַקְרָבָה הִיא אֲבָל הָכָא אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ
מַתְנִי' מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעֲלָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן אִם בִּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן הָיוּ לָהּ בָּנִים מִן הָרִאשׁוֹן וּבָנִים מִן הַשֵּׁנִי חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין וְכֵן הוּא לָהֶם חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
בריה בפני עצמה נינהו - והויא זילותא דקדשים:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מעשר עני - המתחלק בתוך הבית ואר"ת דתרי גווני מעשר עני הוא כדאמר בפרק בתרא דנדרים (דף פד:) כאן במעשר עני המתחלק בתוך הבית כאן במעשר עני המתחלק בתוך הגרנות ומעשר עני המתחלק בתוך הבית היינו ערב פסח כדתניא בסיפרי כתוב אחד אומר (דברים י״ד:כ״ח) מקצה שלש שנים תוציא…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
עבד נמי דלמא אתי לאסוקי מתרומה ליוחסין. קשיא לי אמאי לא יהיב טעמא לעבד משום גזרה דמשוחרר דומיא דאשה כדעתיה דרב פפא, וההוא טעמא עדיף טפי, משום דסליק בין לר' יהודה בין לר' יוסי. ויש לומר דהא מתניתין ודאי דלא כר' יוסי, דאי לר' יוסי הא קתני שחולקין לעבד בלא רבו…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מאי קאמר ק"ל דילמא ה"ק ובמקום שחולקי' להם כגון בי דרי דמקרב' למתא א"נ דמרחק ממת' למר כדאית ליה ויש מתרצי' דלא שייך בה לישנא דתני ובמקום שחולקי' דמשמע דאיכא מקום שנהגו באותן גרנות עצמן דתני רישא ואין זה נכון דלישנא דבמקום בדוכת' אחרינא משמע אבל י"ל דהכי ק"ל…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמרינן מעשר עני המתחלק בתוך הבית. מפורש בספרי (ראה פ' ק"ט), דתניא כתוב א' אומר מקץ שלש שנים תוציא את כל מעשר תבואתך והנחת לומר שמניחו בגורן ועניים נוטלין אותו וכתוב א' אומר כי תכלה לעשר את כל מעשר תבואתך ונתת הא כיצד עד הפסח מחלקו בבית מכאן ואילך מניחו…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא הניחא לר"א אלא לרבנן מא"ל כו' הא ודאי דאיכא למימר לרבנן נמי דעביד הכא כדעביד התם גבי תערובת אברי עולה באברי חטאת דקאמרי רבנן תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה אלא דקושטא דמלתא קאמר דהכא מודו רבנן דמתפזרין על בית הדשן דניחא טפי בהכי:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' כופין אותן ומשחררין כו'. עי' בטורי אבן חגיגה דף ב בד"ה ולישא שפחה בסה"ד:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע חך אמר משום גרושה וחד אמר משום יחוד וכו' ראיתי בפסקי רבינו ישעיה הראשון כ"י דגריס רב פפא אמר משום גרושה רב הונא בר תחליפא אמר משום יחוד. ושוב ראיתי בחידושי הרשב"א דמוכח דגריס כגירסת רבינו ישעיה ע"ש:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא דמסיק להו לש"ע כר' אליעזר. כצ"ל בי' וכן בסמוך:
- שערי תורת בבל על יבמות Sha'arei Torat Bavel on Yevamos
(ק ע"א תוספות) ד"ה והשיריים וכו'. —יש להגיה בתוס' כמו שהוא בספרא, שהעתיק בהגהות הגרי"ב כאן.
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
עבד נמי דילמא תתי לאסוקי ליוחסין. ערל שמתו אחיו מ"מ וטמא נמי משום דאניסי והן אסורין לאכולה. ונושא אשה שאניה הוגנת לו משום קנסא. אלא אשה בת ישראל שנשאת לכהן מ"ט לא. ר"פ אמר משום גרושה שמא יגרשנה בעלה והוי זרה ולא יכירו בה ויתנו לה. ר"ה ב"ת אמר משום ייחוד.