יבמות קא.
Yevamos 101a (Yevamot 101a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָיוּ שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן הִכָּה זֶה וְחָזַר וְהִכָּה זֶה קִלֵּל זֶה וְחָזַר וְקִלֵּל זֶה קִלֵּל שְׁנֵיהֶם בְּבַת אַחַת הִכָּה שְׁנֵיהֶם בְּבַת אַחַת חַיָּיב רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּבַת אַחַת חַיָּיב בָּזֶה אַחַר זֶה פָּטוּר
וְהָתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר פָּטוּר בְּבַת אַחַת תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה
מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּפָטַר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא נֶאֶמְרָה בְּרָכָה לְמַטָּה וְנֶאֶמְרָה בְּרָכָה לְמַעְלָה מָה לְמַעְלָה שֶׁאֵין בָּהּ שׁוּתָּפוּת אַף לְמַטָּה שֶׁאֵין בָּהּ שׁוּתָּפוּת וְאִיתַּקַּשׁ הַכָּאָה לִקְלָלָה
וְעוֹלֶה בְּמִשְׁמָרוֹ וְכוּ' וְכִי מֵאַחַר דְּאֵינוֹ חוֹלֵק לָמָּה עוֹלֶה לָמָּה עוֹלֶה הָאָמַר בָּעֵינָא דְּנֶיעְבֵּיד מִצְוָה אֶלָּא עָלָה לָא קָתָנֵי אֶלָּא עוֹלֶה בְּעַל כׇּרְחוֹ
אָמַר רַב אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר אַבָּיֵי אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם פְּגַם מִשְׁפָּחָה
וְאִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם בְּמִשְׁמָר כּוּ' מַאי שְׁנָא שְׁנֵי מִשְׁמָרוֹת דְּלָא דְּאָזֵיל לְהָא מִשְׁמָרָה וּמְדַחוּ לֵיהּ וְאָזֵיל לְהָא מִשְׁמָרָה וּמְדַחוּ לֵיהּ מִשְׁמָר אֶחָד נָמֵי אָזֵיל לְהַאי בֵּית אָב וּמְדַחוּ לֵיהּ
אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי קָאָמַר אִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם מִשְׁמָר אֶחָד וּבֵית אָב אֶחָד נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד
הֲדַרַן עֲלָךְ נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה
מַתְנִי' מִצְוַת חֲלִיצָה בִּשְׁלֹשָׁה דַּיָּינִין וַאֲפִילּוּ שְׁלָשְׁתָּן הֶדְיוֹטוֹת חָלְצָה בְּמִנְעָל חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה בְּאַנְפִּילְיָא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה בְּסַנְדָּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ עָקֵב כָּשֵׁר וְשֶׁאֵין לוֹ עָקֵב פְּסוּל
מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה חֲלִיצָה כְּשֵׁרָה מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה חֲלִיצָה פְּסוּלָה חָלְצָה בְּסַנְדָּל שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ אוֹ בְּסַנְדָּל שֶׁל עֵץ אוֹ בְּשֶׁל שְׂמֹאל בְּיָמִין חֲלִיצָה כְּשֵׁרָה חָלְצָה בְּגָדוֹל שֶׁהוּא יָכוֹל לַהֲלוֹךְ בּוֹ אוֹ בְּקָטָן שֶׁהוּא חוֹפֶה אֶת רוֹב רַגְלוֹ חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה
גְּמָ' וּמֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת דַּיָּינִין לְמָה לִי הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּבָעֵינַן בִּשְׁלֹשָׁה שֶׁיּוֹדְעִים לְהַקְרוֹת כְּעֵין דַּיָּינִים תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן מִצְוַת חֲלִיצָה בִּשְׁלֹשָׁה שֶׁיּוֹדְעִין לְהַקְרוֹת כְּעֵין דַּיָּינִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּחֲמִשָּׁה
מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא דְּתַנְיָא זְקֵנִים שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן שְׁלֹשָׁה וְרַבִּי יְהוּדָה זִקְנֵי שְׁנַיִם זְקֵנִים שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן חֲמִשָּׁה
וְתַנָּא קַמָּא הַאי זִקְנֵי מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי אֲפִילּוּ שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת
וְרַבִּי יְהוּדָה הֶדְיוֹטוֹת מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִלְּעֵינֵי דְּאָמַר מָר לְעֵינֵי פְּרָט לְסוֹמִים
וּמִדְּאִיצְטְרִיךְ לְעֵינֵי לְמַעוֹטֵי סוֹמִים שְׁמַע מִינַּהּ דַּאֲפִילּוּ הֶדְיוֹטוֹת דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סַנְהֶדְרִין בָּעֵינַן לְמָה לִי לְמַעוֹטֵי סוֹמִין מִדְּתָנֵי רַב יוֹסֵף נָפְקָא דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף כְּשֵׁם שֶׁבֵּית דִּין מְנוּקִּים בְּצֶדֶק כָּךְ בֵּית דִּין מְנוּקִּים מִכׇּל מוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
חייב - שהרי אחד מהם אביו (קסבר התראת ספק שמה התראה הואיל וממ"נ עובר) והכהו:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
הכה זה כו' קלל את זה כו' או הכה שניהם בבת אחת חייב - זו ואין צריך לומר זו קתני ולא חש למיתני בע"א כיון דרבי יהודה פליג עלה ומחלק בין זה אחר זה לבת אחת ור"ח גריס הכה שניהם או קלל שניהם בין בזה אחר זה בין בבת אחת חייב ואין להקשות הא דאמר ריש לקיש בהתערובות…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הכי קאמר אם היו שניהם משמר אחד ובית אב אחד נוטל חלק אחד. ואם תאמר חלק אחד פשיטא כדאמרינן לעיל. יש לומר דסיפא משום סירכא דרישא נקט לה, משום דקאמר גבי כהנת שנתערב ולדה בולד שפחתה חולקין חלק אחד בגרן, תנא סיפא נמי כי האי לישנא. פרק מצות חליצה
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
למה עולה הא אמ' בעינא למעבד מצוה פי' דקס"ד דה"ק תנא אם רצה לעלות עולה ומתמה תלמודה למה ירצה לעלות ולהכי פריך כי מה תמיה' כי רוצה הוא לעלות ולעשות מצוה ומהדרי' עלה לא קתני אלא עולה בע"כ פי' דמתני' עולה בע"כ מדלא קתני ואם עלה אינו חולץ ולהכי מתמיהי' היאך כופי'…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה זקני שנים זקנים כו' ואור"י דהזקנים דלעיני כו' עכ"ל צ"ל דהזקנים דלעיני איצטריך כו':
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה ראשון כו' אשת אחיו בתוך ג' כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
תוס' ד"ה ואין ב"ד כו' דהתם נמי איכא פלוגתא. עי' פסחים ד' פט ע"א תד"ה דאילו פסח:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
רש"י ד"ה כל משמר חלוק לששה כו'. נ״ב עלח"ש פ"ק דתמיד:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה הכה זה וכו' עד ולא חש למיתני בע"א. פי' לא חש למיתני בדרך לא זו אף זו כנהוג:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
דאמר מר לעיני פרט לסומין ומדאצטריך וכו'. התוס' כתבו משם ר"ת בדף זה ע"ב ד"ה שמע מינה הדר ביה דפסק ר"ת דסומא באחד מעיניו כשר לחליצה ועמ"ש בזה הרב פרח מטה אהרן בראשון סי' מ"א ומאי דמשני התם לקושיתו לרבנן לדעת ר"ת לשון הרב ז"ל אינו מכוון מקוצ"ר שכתבו. ודברי הרב…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
רש"י ד"ה משום פגם. כל משמר חלוק לששה ב"א. וכ"כ במנחות (קז ב). אבל בתענית (טו ב) במשנה כתב לשבעה:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
הוי יודע שסנדל ומנעל לאו בדפוס א' הם ומיהו שניה' כשרים אלא שהמנעל עשוי מעור רך ואיכא למיגזר ביה משום מנעל מרופט או משום חצי מנעל מפני שאפשר לתקנו אע"פ שנתקרע אבל סנדל הוא מעור קשה ואין ראוי לתקנו אחר שנתקרע וליכא למגזר ביה משום מנעל מרופט ומשום חצי מנעל לפיכך…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.