תמורה ב:
Temurah 2b · תמורה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְיָלֵיף סוֹף הֶקְדֵּשׁ מִתְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מָה תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ מֵימִר אַף סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ
רַבִּי יְהוּדָה הַאי וְאִם הָמֵר יָמִיר מַאי עָבֵיד לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הָאִשָּׁה וְכִדְתַנְיָא לְפִי שֶׁכׇּל הָעִנְיָן כּוּלּוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא לְשׁוֹן זָכָר שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אֹתוֹ אִשָּׁה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִם הָמֵר יָמִיר לְרַבּוֹת אֶת הָאִשָּׁה
וּלְרַבִּי מֵאִיר אִשָּׁה מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִוְּאִם וְרַבִּי יְהוּדָה וְאִם לָא דָּרֵישׁ
וּבֵין רַבִּי מֵאִיר וּבֵין רַבִּי יְהוּדָה טַעְמָא דְּרַבִּי קְרָא לְאִשָּׁה הָא לָא רַבְּיַיהּ קְרָא הֲוָה אָמֵינָא כִּי עָבְדָא תְּמוּרָה לָא לָקְיָא וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַעֲשׂוּ מִכׇּל חַטֹּאת הָאָדָם הִשְׁוָה הַכָּתוּב אִשָּׁה לְאִישׁ לְכׇל עוֹנָשִׁין שֶׁבַּתּוֹרָה
אִיצְטְרִיךְ מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מִילֵּי עוֹנֶשׁ דְּשָׁוֶה בֵּין בְּיָחִיד בֵּין בְּצִבּוּר אֲבָל הָכָא כֵּיוָן דְּעוֹנֶשׁ שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה בַּכֹּל הוּא דִּתְנַן אֵין הַצִּבּוּר וְהַשּׁוּתָּפִין עוֹשִׂין תְּמוּרָה אִשָּׁה נָמֵי כִּי עָבְדָא לָא לָקְיָא קָא מַשְׁמַע לַן
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא קָטָן מַהוּ שֶׁיָּמִיר הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא בְּקָטָן שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְעוֹנַת נְדָרִים לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּכֵיוָן אַקְדּוֹשֵׁי לָא אַקְדֵּישׁ אֲמוֹרֵי מֵמַיר אֶלָּא כִּי קָמִבַּעְיָא לֵיהּ בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְעוֹנַת נְדָרִים
מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאָמַר מָר אִישׁ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי יַפְלִיא נֶדֶר לְרַבּוֹת מוּפְלָא הַסָּמוּךְ לְאִישׁ דְּקׇדְשׁוֹ קָדוֹשׁ מִדְּאַקְדּוֹשֵׁי מַקְדֵּישׁ אֲמוֹרֵי נָמֵי מֵמַיר אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָאו בַּר עוּנְשִׁין הוּא בִּתְמוּרָה לָא מִיתְּפִיס
אִם תִּימְצֵי לוֹמַר קָטָן עָבֵיד תְּמוּרָה דְּהָא אָתֵי לִכְלַל עוֹנָשִׁין גּוֹי מַהוּ שֶׁיָּמִיר מִי אָמְרַתְּ מִדְּאַקְדּוֹשֵׁי מַקְדֵּישׁ דְּתַנְיָא אִישׁ אִישׁ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ אִישׁ לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם שֶׁנּוֹדְרִים נְדָרִים וּנְדָבוֹת כְּיִשְׂרָאֵל אֲמוֹרֵי נָמֵי מֵמַיר אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא אָתֵי לִכְלַל עוֹנָשִׁין כִּי עָבֵיד תְּמוּרָה לָא קָדְשָׁה
אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא קׇדְשֵׁי גוֹיִם לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּיגּוּל נוֹתָר וְטָמֵא אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה וְאֵין מְבִיאִין עֲלֵיהֶם נְסָכִים אֲבָל קׇרְבָּנוֹ טָעוּן נְסָכִים דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּכוּלָּן אֲנִי רוֹאֶה לְהַחְמִיר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אֲבָל בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת מוֹעֲלִין בָּהֶן קָתָנֵי מִיהָא אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה
וְרָמֵי בַּר חָמָא בְּהִקְדִּישׁ גּוֹי לְהִתְכַּפֵּר גּוֹי לָא קָמִיבַּעְיָא לִי כִּי קָמִיבַּעְיָא לִי בְּהִקְדִּישׁ גּוֹי וּמִתְכַּפֵּר בְּיִשְׂרָאֵל בָּתַר מַקְדִּישׁ אָזְלִינַן אוֹ בָּתַר מִתְכַּפֵּר אָזְלִינַן
תִּיפְשׁוֹט לֵיהּ מִדְּרַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַמַּקְדִּישׁ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ וּמִתְכַּפֵּר עוֹשֶׂה תְּמוּרָה וְהַתּוֹרֵם מִשֶּׁלּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על תמורה Rashi on Temurah
הכי גרסינן ויליף סוף הקדש מתחלת הקדש כו':
- תוספות על תמורה Tosafos on Temurah
ואין מביאין נסכים - פרש"י ואין מביאין של עובד כוכבים בפני עצמן כישראל שמתנדבין נסכים בפני עצמן אבל בהדי קרבנו מביאין כדאמר במסכת שקלים (דף יא עמוד ד) דזה אחת מן התקנות שהתקינו ב"ד דעובד כוכבים שמשלח עולתו ודמי נסכו ממדינת הים שמקבלין ממנו אבל ודאי קרבנו טעון…
- הגהות יעב"ץ על תמורה Haggahot Ya'avetz on Temurah
גמ' מה תחלת הקדש יורש ממיר וכו' כצ"ל וכן צ"ל בכל המס':
- פתח עינים על תמורה Petach Einayim on Temurah
בהקדיש גוי וכו'. בליקוטי רבינו בצלאל כ"י ראיתי שכתב משם תוס' כ"י וז"ל בהקדיש גוי וכו' כלומר פשיטא לי דאין אותו קרבן עושה תמורה תימא לר' יוסי דאמר קדשי גוים עושים תמורה למה שינה בעייתו משום ת"ש דרבא לימא דאליבא דר"ש לא קמיבעיא לי דאין קרבנו עושה תמורה כי…
- רבינו גרשום על תמורה Rabbeinu Gershom on Temurah
מה סופינו לרבות את האשה. כלומר מהכא נלמד שסופינו לרבות את האשה שעושה תמורה ת"ל המר ימיר ריבה. [ורבנן נפקא להון אשה מואם המר מוי"ו דמאם דמיותר דלא צריך למיכתבי:
- רש"ש על תמורה Rashash on Temurah
גמרא ת"ל ואם המר ימיר לרבות את האשה. עפרש"י. ול"נ דדריש ממלת המר לחודה דהוא מקור ומשמש לזכר ולנקבה דכל הס"ד דאשה אינה בתמורה הוא משום דכה"פ כולה אינה אלא בל"ז לכן אהני לן המקור לרבוייה. ונ"ל דה"ט דר"ש לקמן (יג) במשנה דיליף למעוטי ק"צ ממעשר. ולא דריש למעוטי…
- שערי תורת בבל על תמורה Sha'arei Torat Bavel on Temurah
(ב סע"ב) המקדיש מוסיף חומש. —עי' רש"י שכתב שני פירושים, ושניהם דחוקים. אבל העיקר כפירש"י בזבחים (ו א): "אדם שנדר קרבן והפריש חבירו משלו להתכפר בו הנודר והומם ובא לחללו - אם המפריש מחללו מוסיף חומש, ואם המתכפר מחללו אינו מוסיף חומש". וכן פירש הר"נ בנדרים (לו…