תמורה ב.
Temurah 2a · תמורה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַכֹּל מְמִירִין אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים לֹא שֶׁאָדָם רַשַּׁאי לְהָמִיר אֶלָּא שֶׁאִם הֵמִיר מוּמָר וְסוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים
גְּמָ' הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ הַכֹּל מְמִירִין לְכַתְּחִילָּה וַהֲדַר תָּנֵי לֹא שֶׁאָדָם רַשַּׁאי לְהָמִיר אֶלָּא שֶׁאִם הֵמִיר מוּמָר דִּיעֲבַד
וְתִיסְבְּרָא הַכֹּל מְמִירִין לְכַתְּחִילָּה אַדְּקַשְׁיָא לָךְ מִמַּתְנִיתִין תִּיקְשֵׁי לָךְ קְרָא דִּכְתִיב לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אֹתוֹ
אֶלָּא אָמַר רַב יְהוּדָה הָכִי קָתָנֵי הַכֹּל מַתְפִּיסִין בִּתְמוּרָה אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים לֹא שֶׁאָדָם רַשַּׁאי לְהָמִיר שֶׁאִם הֵמִיר מוּמָר וְסוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים
הַכׇּל לְאֵיתוֹיֵי מַאי לְאֵיתוֹיֵי יוֹרֵשׁ וּדְלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה
דִּתְנַן יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ מֵמִיר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ וְיוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵמִיר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה יָלֵיף תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מִסּוֹף הֶקְדֵּשׁ מָה סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ אַף תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵמִיר
וּסְמִיכָה גּוּפַהּ מְנָלַן תְּלָת קׇרְבָּנוֹ כְּתִיבִי חַד קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן גּוֹי וְחַד קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן חֲבֵירוֹ וְחַד קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן אָבִיו
וּלְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ וְהָכְתִיב קׇרְבָּנוֹ הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי חוֹבְרִין לִסְמִיכָה
וְרַבִּי יְהוּדָה בַּעֲלֵי חוֹבְרִין לִסְמִיכָה לֵית לֵיהּ מַאי טַעְמָא דְּהָא לָא מְיַחַד קׇרְבָּן דִּידְהוּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם אִית לֵיהּ וְקׇרְבַּן גּוֹי וְקׇרְבַּן חֲבֵירוֹ מֵחַד קְרָא נָפְקָא דְּאִיַּיתַּר לֵיהּ חַד לְבַעֲלֵי חוֹבְרִין לִסְמִיכָה
וְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר יוֹרֵשׁ מֵמִיר מַאי טַעְמָא אָמַר לָךְ אִם הָמֵר יָמִיר לְרַבּוֹת הַיּוֹרֵשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על תמורה Rashi on Temurah
מתני' הכל ממירין - בהמת חולין זו תחת זו של הקדש:
- תוספות על תמורה Tosafos on Temurah
מתני' הכל ממירין אחד אנשים ואחד נשים - בהכל שוחטין לא תני אחד אנשים ואחד נשים ובגמ' מפרש משום דכל הפרשה כולה בלשון זכר נאמרה איצטריך קרא לרבויי נשים:
- הגהות יעב"ץ על תמורה Haggahot Ya'avetz on Temurah
תד"ה הא גופא וכו' (בסה"ד) דתמורת נשים "קדשה" ואהני מיעוטא דלא "קרבה" לכך וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על תמורה Petach Einayim on Temurah
תוס' ד"ה קרבנו וא"ת למאי אצטריך קרבנו וכו' ויש לומר דמהו דתימא אין הנכרים עצמן סומכין על קרבנו ומיהו הכהנים סומכין עליהן וכו'. נראה דכיוצא בזה יש לתרץ קושית התוס' בקדושין דף ל"ו ע"א ד"ה הקבלות גבי נשים ע"ש ודוק הטב:
- רבינו גרשום על תמורה Rabbeinu Gershom on Temurah
אמר רב יהודה הכי קתני מתניתין הכל ממירין מתפיסין בתמורה. הכל שאמרו תהא זו תחת זו נתפס זה תחת זה וזהו פירוש הכל ממירין ולא משמע דממירין לכתחילה ואהכי קתני ולא שאדם רשאי להמיר [כלומר אע"ג דהכל מתפיסין לא שאדם רשאי להמיר] לכתחילה:
- רש"ש על תמורה Rashash on Temurah
רש"י ד"ה לית ליה. דודאי א"ט סמיכה כו'. עי' מנחות (צג) תד"ה לרבות:
- שערי תורת בבל על תמורה Sha'arei Torat Bavel on Temurah
(ב א תוספות) ד"ה וסופג וכו' אמאי לא תני שמונים וכו'. —קושיא זו תתיישב במבואר לקמן (ד ב), שהוא לאו הניתק לעשה ולא אתי חד עשה ועקר תרי לאוי.