תמיד לא:
Tamid 31b · תמיד · free full Hebrew text
Open in the reader →הָרִאשׁוֹן בָּרֹאשׁ וּבָרֶגֶל הָרֹאשׁ בִּימִינוֹ וְחוֹטְמוֹ כְּלַפֵּי זְרוֹעוֹ קַרְנָיו בֵּין אֶצְבְּעוֹתָיו בֵּית שְׁחִיטָתוֹ מִלְּמַעְלָן וְהַפֶּדֶר נָתוּן עָלֶיהָ הָרֶגֶל שֶׁל יָמִין בִּשְׂמֹאלוֹ וּבֵית עוֹרָן לַחוּץ הַשֵּׁנִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם שֶׁל יָמִין בִּימִינוֹ וְשֶׁל שְׂמֹאל בִּשְׂמֹאלוֹ וּבֵית עוֹרָן לַחוּץ
הַשְּׁלִישִׁי בָּעוֹקֶץ וּבָרֶגֶל הָעוֹקֶץ בִּימִינוֹ וְהָאַלְיָה מְדוּלְדֶּלֶת בֵּין אֶצְבְּעוֹתָיו וְאֶצְבַּע הַכָּבֵד וּשְׁתֵּי כְּלָיוֹת עִמּוֹ הָרֶגֶל שֶׁל שְׂמֹאל בִּשְׂמֹאלוֹ וּבֵית עוֹרָן לַחוּץ הָרְבִיעִי בֶּחָזֶה וּבַגֵּרָה הֶחָזֶה בִּימִינוֹ וְהַגֵּרָה בִּשְׂמֹאלוֹ וְצַלְעוֹתָיו בֵּין שְׁנֵי אֶצְבְּעוֹתָיו הַחֲמִישִׁי בִּשְׁתֵּי דְּפָנוֹת שֶׁל יָמִין בִּימִינוֹ וְשֶׁל שְׂמֹאל בִּשְׂמֹאלוֹ וּבֵית עוֹרָן לַחוּץ הַשִּׁשִּׁי בַּקְּרָבַיִם הַנְּתוּנִים בְּבָזֵךְ וּכְרָעַיִם עַל גַּבֵּיהֶן מִלְּמַעְלָה
הַשְּׁבִיעִי בַּסּוֹלֶת הַשְּׁמִינִי בַּחֲבִיתִּים הַתְּשִׁיעִי בַּיַּיִן הָלְכוּ וּנְתָנוּם מֵחֲצִי כֶּבֶשׁ וּלְמַטָּה בְּמַעֲרָבוֹ וּמְלָחוּם וְיָרְדוּ וּבָאוּ לָהֶן לְלִשְׁכַּת הַגָּזִית לִקְרוֹת אֶת שְׁמַע
גְּמָ' תָּנָא יָד וָרֶגֶל כַּעֲקֵידַת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם
לֹא הָיוּ כּוֹפְתִין אֶת הַטָּלֶה מַאי טַעְמָא רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא חַד אָמַר מִשּׁוּם בִּזְיוֹן קֳדָשִׁים וְחַד אָמַר מִשּׁוּם דִּמְהַלֵּךְ בְּחוּקֵּי הָעַמִּים
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵינַיְיהוּ דְּכַפְתֵיהּ בְּשִׁירָאֵי אִי נָמֵי בְּהוּצָא דְּדַהֲבָא
תְּנַן הָתָם שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שׁוּלְחָנוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ שְׁמוֹנָה שֶׁל שַׁיִשׁ בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִים שֶׁעֲלֵיהֶם מְדִיחִין אֶת הַקְּרָבַיִם
שְׁנַיִם בַּמַּעֲרָבה שֶׁל כֶּבֶשׁ אֶחָד שֶׁל שַׁיִשׁ וְאֶחָד שֶׁל כֶּסֶף עַל שֶׁל שַׁיִשׁ נוֹתְנִין אֶת הָאֵבָרִים וְעַל שֶׁל כֶּסֶף כְּלֵי שָׁרֵת
וּבָאוּלָם שְׁנַיִם מִבִּפְנִים עַל פֶּתַח הַבַּיִת אֶחָד שֶׁל כֶּסֶף וְאֶחָד שֶׁל זָהָב עַל שֶׁל כֶּסֶף נוֹתְנִין לֶחֶם הַפָּנִים בִּכְנִיסָתוֹ וְעַל שֶׁל זָהָב בִּיצִיאָתוֹ
שֶׁמַּעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין וְאֶחָד שֶׁל זָהָב בִּפְנִים שֶׁעָלָיו לֶחֶם הַפָּנִים תָּמִיד
מִכְּדֵי אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת אַמַּאי עָבְדִי דְּשַׁיִשׁ נַיעְבְּדוּ דְּכֶסֶף נַיעְבְּדוּ דְּזָהָב אָמַר רַב חִינָּנָא בְּשֵׁם רַבִּי אַסִּי וְרַבִּי אַסִּי בְּשֵׁם רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְתִּיחַ
שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מַעֲרָבִית מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב חִסְדָּא דְּאָמַר קְרָא שְׁנַיִם לַיּוֹם כְּנֶגֶד הַיּוֹם
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שְׁנַיִם לַיּוֹם כְּנֶגֶד הַיּוֹם אַתָּה אוֹמֵר נֶגֶד הַיּוֹם אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוֹבַת הַיּוֹם כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם הֲרֵי חוֹבַת הַיּוֹם אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים שְׁנַיִם לַיּוֹם נֶגֶד הַיּוֹם
הָא כֵיצַד תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מַעֲרָבִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה וְשֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מִזְרָחִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה
עֲשָׂרָה דְּבָרִים שָׁאַל אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן אֶת זִקְנֵי הַנֶּגֶב אָמַר לָהֶן
Meforshim on this daf
- באר שבע על תמיד Be'er Sheva on Tamid
הראשון בראש וברגל כו'. בפרק ב' דיומא נמי תנן כסדר הזה ממש אבל לא חשיב התם במשנה פדר בהדי ראש ואפשר לומר כיון דאי אפשר להקטיר הראש בלא פדר כדאיתא בחולין בפרק השוחט פדר קמא דכתב רחמנא למה לי מיבעי ליה לכדתניא כיצד הוא עושה חופה את הפדר על בית השחיטה ומעלהו וזהו…
- פירוש הרא"ש על תמיד Commentary of the Rosh on Tamid
עד שמגיע לשתי צלעות. אותן שנשארו עם הגרה:
- הגהות יעב"ץ על תמיד Haggahot Ya'avetz on Tamid
בגמ' ובית עור לחוץ כצ"ל:
- מפרש על תמיד Mefaresh on Tamid
הראשון בראש וברגל כיצד הראש בימינו - שהראש קודם לכל האברים דכתיב (ויקרא א׳:י״ב) ונתח אותה לנתחיה את ראשו ואת פדרו הילכך הראש בימינו:
- רבינו גרשום על תמיד Rabbeinu Gershom on Tamid
לא היו כופתין את הטלה. אלא מעקדין אותו יד ורגל בלבד:
- שערי תורת בבל על תמיד Sha'arei Torat Bavel on Tamid
(לא רע"ב משנה) הרגל של ימין בשמאלו ובית עורו לחוץ. —לפי פי' המפרש כאן, שהוא כפירש"י בזבחים (כד ב) ויומא (מח ב), עניינו שתופס את הרגל כמו נגר, דהיינו מקום החתך של הרגל מן הגוף יהיה כנגד לבו, והראש השני שנחתכה ממנו הכרע יהיה כנגד הדרום (שהרי הוא הולך מצפון…