תמיד כח:
Tamid 28b · תמיד · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלֹא הָיוּ שׁוֹמְעִין אֶת קוֹלוֹ עַד שֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הָעֵץ שֶׁעָשָׂה בֶּן קָטִין מוּכְנִי לַכִּיּוֹר וְהֵן אוֹמְרִים הִגִּיעַ עֵת קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַכִּיּוֹר נָטַל מַחְתַּת הַכֶּסֶף וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ
פִּינָּה אֶת הַגֶּחָלִים הֵילָךְ חוֹתֶה אֶת הַמְאוּכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת יָרַד הִגִּיעַ לָרִצְפָּה הָפַךְ פָּנָיו לַצָּפוֹן הוֹלֵךְ בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ כְּעֶשֶׂר אַמּוֹת צָבַר אֶת הַגֶּחָלִים עַל גַּבֵּי הָרִצְפָּה רָחוֹק מִן הַכֶּבֶשׁ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים מָקוֹם שֶׁנּוֹתְנִים מוּרְאַת הָעוֹף וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה
גְּמָ' וּמִי הֲווֹ אַכְסַדְרָאוֹת בָּעֲזָרָה וְהָא תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁאֵין עוֹשִׂין אַכְסַדְרָאוֹת בָּעֲזָרָה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה כָּל עֵץ אֵצֶל מִזְבַּח ה' אֱלֹהֶיךָ
הָכִי קָאָמַר לֹא תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה לֹא תִטַּע לְךָ כׇּל עֵץ אֵצֶל מִזְבַּח ה' אֱלֹהֶיךָ אָמַר רַב חִסְדָּא בְּאַכְסַדְרָאוֹת שֶׁל בִּנְיָן
הָיוּ בּוֹדְקִין וְהוֹלְכִין כּוּ' לְמֵימְרָא דַּחֲבִיתִּין הֲווֹ קְדִימִי
וְהַתַּנְיָא מִנַּיִן שֶׁאֵין דָּבָר קוֹדֵם לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעֹלָה וְאָמַר רַבָּה הָעֹלָה עוֹלָה רִאשׁוֹנָה אָמַר רַב יְהוּדָה לְהָחֵם חַמִּין לִרְבִיכָה
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת
מַתְנִי' רָאוּהוּ אֶחָיו שֶׁיָּרַד וְהֵם רָצִים וּבָאִים מִהֲרוּ וְקִדְּשׁוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם מִן הַכִּיּוֹר נָטְלוּ אֶת הַמַּגְרֵפוֹת וְאֶת הַצִּינּוֹרוֹת וְעָלוּ לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ
הָאֵבָרִים וְהַפְּדָרִים שֶׁלֹּא נִתְעַכְּלוּ מִבָּעֶרֶב סוֹלְקִין אוֹתָן עַל צִדֵּי הַמִּזְבֵּחַ אִם אֵין צְדָדִים מַחְזִיקִין סוֹדְרִים אוֹתָם בַּסּוֹבֵב עַל הַכֶּבֶשׁ
הֵחֵלּוּ מַעֲלִין בָּאֵפֶר עַל גַּב תַּפּוּחַ תַּפּוּחַ הָיָה בְּאֶמְצַע הַמִּזְבֵּחַ פְּעָמִים שֶׁהָיוּ עָלָיו כִּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת כּוֹר וּבָרְגָלִים לֹא הָיוּ מְדַשְּׁנִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹי לַמִּזְבֵּחַ וּמִיָּמָיו
Meforshim on this daf
- באר שבע על תמיד Be'er Sheva on Tamid
עד שהיו שומעין קול העץ כו'. בזבחים פרק כל הזבחים שקבלו דמן מפרש הגמרא למה הוצרך להשמיע קול כי היכי דלישתמע קליה לכהנים שיהיו מזרזין את עצמן להיות נכונים להעלות אפר לתפוח לאחר שירד זה מן המזבח כדתנן בפ"ה ראוהו אחיו שירד כו' ופריך הגמרא והא הוה גביני כרוז ומשני…
- פירוש הרא"ש על תמיד Commentary of the Rosh on Tamid
קול העץ שעשה בן קטין מוכני לכיור. לשקע בגלגל את הכיור לתוך בור הגולה שלא יפסלו מימיו בלינה. ובפ"ב דזבחים [כא:] פליגי אם היה קול השיקוע שהיה משקע לתוך הבור אחר שקדש ידיו ורגליו כדי שלא יפסלו מימיו בעמוד השחר או קול העלאה שהיה מעלהו לקדש ידיו ורגליו:
- הגהות יעב"ץ על תמיד Haggahot Ya'avetz on Tamid
גמ' שאין עושין אכסדראות בעזרה. נ"ב להוסיף על הבנין אבל עיקר הבנין אדרבה הכל ארז אין אבן נראה כענין שכתוב בבנין שלמה ועמ"ש בלח"ש פ"ג דמדות וספ"ה בס"ד:
- מפרש על תמיד Mefaresh on Tamid
ולא שומעין את קולו - מפני שר"ל עד שהיו שומעין את הקול וכו' תני ולא היו שומעין את קולו:
- רבינו גרשום על תמיד Rabbeinu Gershom on Tamid
מוכני. הגלגל שהיה מעיק כשמושכו לקדש ידיו ממנו:
- שערי תורת בבל על תמיד Sha'arei Torat Bavel on Tamid
(כח ב פירוש) ד"ה וירד ממזרחו של כבש וכו'. —הכריחו לומר ממזרחו (ולא ממערבו), מפני ששנינו "הפך פניו לצפון", ואם היה יורד ממערבו היה צריך תחלה להפוך פניו למזרח ולילך כל רוחב הכבש עד סופו, ושם היה צריך להפוך פניו לצפון.