תמיד כח.
Tamid 28a · תמיד · free full Hebrew text
Open in the reader →שָׁלוֹם עָלֶיךָ נִיכָּר שֶׁהוּא יָשֵׁן חוֹבְטוֹ בְּמַקְלוֹ וּרְשׁוּת הָיְתָה לוֹ לִשְׂרוֹף אֶת כְּסוּתוֹ וְהֵם אוֹמְרִים מָה קוֹל בָּעֲזָרָה קוֹל בֶּן לֵוִי לוֹקֶה וּבְגָדָיו נִשְׂרָפִין שֶׁיָּשַׁן לוֹ עַל מִשְׁמָר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר פַּעַם אַחַת מָצְאוּ אֶת אֲחִי אִמִּי יָשֵׁן וְשָׂרְפוּ אֶת כְּסוּתוֹ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא כִּי מָטֵי רַבִּי יוֹחָנָן בְּהָא מַתְנִיתָא אָמַר הָכִי אַשְׁרֵיהֶם לָרִאשׁוֹנִים שֶׁאֲפִילּוּ עַל אוֹנֶס שֵׁינָה עוֹשִׂין דִּין שֶׁלֹּא עַל אוֹנֶס שֵׁינָה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר אֵיזוֹ הִיא דֶּרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם יֶאֱהַב אֶת הַתּוֹכָחוֹת שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁתּוֹכָחוֹת בָּעוֹלָם נַחַת רוּחַ בָּאָה לָעוֹלָם טוֹבָה וּבְרָכָה בָּאִין לָעוֹלָם וְרָעָה מִסְתַּלֶּקֶת מִן הָעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם וַעֲלֵיהֶם תָּבֹא בִּרְכַּת טוֹב וְיֵשׁ אוֹמְרִים יַחְזִיק בֶּאֱמוּנָה יְתֵירָה שֶׁנֶּאֱמַר עֵינַי בְּנֶאֶמְנֵי אֶרֶץ לָשֶׁבֶת עִמָּדִי וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הַמּוֹכִיחַ אֶת חֲבֵירוֹ לְשֵׁם שָׁמַיִם זוֹכֶה לְחֶלְקוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר מוֹכִיחַ אָדָם אַחֲרַי וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמּוֹשְׁכִין עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד שֶׁנֶּאֱמַר חֵן יִמְצָא מִמַּחֲלִיק לָשׁוֹן
מְצָאוֹ נָעוּל יוֹדֵעַ וְכוּ' מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ [וְכוּ'] הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ מַשְׁכִּים וְטוֹבֵל עַד שֶׁלֹּא יָבֹא הַמְמוּנֶּה אַלְמָא לָאו בְּפַיִיס תַּלְיָא מִילְּתָא וַהֲדַר תָּנֵי יָבֹא וִיפַיֵּיס אַלְמָא בְּפַיִיס תַּלְיָא מִילְּתָא
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם תַּקָּנָה כָּאן לְאַחַר תַּקָּנָה
דִּתְנַן בָּרִאשׁוֹנָה כׇּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ תּוֹרֵם בִּזְמַן שֶׁהֵן מְרוּבִּין רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ כׇּל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת זָכָה הָיוּ שְׁנַיִם שָׁוִין הַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לָהֶם הַצְבִּיעוּ
וּמָה הֵן מוֹצִיאִין אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם וְאֵין מוֹצִיאִין גּוּדָּל בַּמִּקְדָּשׁ
מַעֲשֶׂה שְׁנַיִם הָיוּ שָׁוִין רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ וְדָחַף אֶחָד מֵהֶם אֶת חֲבֵירוֹ וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ וּכְשֶׁרָאוּ בֵּית דִּין שֶׁהָיוּ בָּאִים לִידֵי סַכָּנָה הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא בְּפַיִיס
רָבָא אָמַר אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר תַּקָּנָה וְהָכִי קָתָנֵי מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה לָבֹא וּלְפַיֵּיס מַשְׁכִּים וְטוֹבֵל עַד שֶׁלֹּא יָבֹא הַמְמוּנֶּה
מַתְנִי' נָטַל אֶת הַמַּפְתֵּחַ וּפָתַח אֶת הַפִּשְׁפָּשׁ וְנִכְנַס מִבֵּית הַמּוֹקֵד לָעֲזָרָה וְנִכְנְסוּ הַכֹּהֲנִים אַחֲרָיו וּשְׁתֵּי אֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר בְּיָדָם
נֶחְלְקוּ לִשְׁתֵּי כִיתּוֹת אֵלּוּ מְהַלְּכִין בָּאַכְסַדְרָה דֶּרֶךְ מִזְרָח וְאֵלּוּ מְהַלְּכִין בָּאַכְסַדְרָה דֶּרֶךְ מַעֲרָב הָיוּ בּוֹדְקִין וְהוֹלְכִים עַד שֶׁמַּגִּיעִים לִמְקוֹם עוֹשֵׂה חֲבִיתִּים הִגִּיעוּ אֵלּוּ וָאֵלּוּ אָמְרוּ שָׁלוֹם הַכֹּל שָׁלוֹם הֶעֱמִידוּ עוֹשֵׂה חֲבִיתִּים לַעֲשׂוֹת חֲבִיתִּים
מִי שֶׁזָּכָה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ הוּא יִתְרוֹם וְהֵם אוֹמְרִים הֱוֵי זָהִיר שֶׁלֹּא תִּגַּע בַּכְּלִי עַד שֶׁתְּקַדֵּשׁ יָדֶיךָ וְרַגְלֶיךָ מִן הַכִּיּוֹר וַהֲרֵי הַמַּחְתָּה נְתוּנָה בַּמִּקְצוֹעַ בֵּין הַכֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ בְּמַעֲרָבוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ
אֵין אָדָם נִכְנָס עִמּוֹ וְלֹא נֵר בְּיָדוֹ אֶלָּא מְהַלֵּךְ לְאוֹר הַמַּעֲרָכָה לֹא הָיוּ רוֹאִין אוֹתוֹ
Meforshim on this daf
- באר שבע על תמיד Be'er Sheva on Tamid
קול בן לוי לוקה כו'. האי בן לוי אינו כמו בן לוי דבעלמא שר"ל דוקא לוי ולא כהן אלא אף כהן בכלל בן לוי דהכא וכן פירשו בהדיא הרמב"ם ור"ע מברטנורה ז"ל בפירוש המשנה דשקלים בפ"ה גבי בן ביבי על הפקיע שהיה מכה הכהנים כמו הלוים אם היו ישנים וכן דיוק הלשון על כל משמר…
- חידושי אגדות על תמיד Chidushei Agadot on Tamid
איזהו דרך ישרה שיבור לו האדם כו׳. פירש״י הרבה דברים ישרים כו׳ אלא איזו דרך א׳ מדרכי ישרים כו׳ עכ״ל והוא דחוק דמאי קאמר וי״א יחזיק באמונה כו׳ דהא ת״ק נמי ס״ל דיש דרכים ישרים הרבה ונ״ל דרבי הוא מרא דשמעתי׳ דתני במתני׳ דפ״ב דאבות איזו דרך ישרה שיבור לו האדם כל…
- פירוש הרא"ש על תמיד Commentary of the Rosh on Tamid
מימך תותיה. לכפול תחתיו כמו מוך שקי' וגני [תענית ו:]:
- הגהות יעב"ץ על תמיד Haggahot Ya'avetz on Tamid
גמ' נתונה במקצוע בין הכבש:
- מראית העין על תמיד Marit HaAyin on Tamid
תניא רבי אומר איזהו דרך ישרה שיבור לו האדם יאהב את התוכחות וכו'. אפשר דקודם שישתדל האדם לקיים המצות צריך לבער ולהרחיק המדות הרעות כגאוה ולשון הרע ותאוה ועצבות כמ"ש רבינו הרב מהרח"ו ז"ל ולכן אמר יאהב את התוכחות דבדברי תוכחת מכיר ומתרחק מהמדות הרעות. ויש אומרים…
- מפרש על תמיד Mefaresh on Tamid
ורשות היה לו לשרוף את כסותו והם אומרים מה קול בעזרה אומרים זה לזה בן לוי לוקה - ובשביל כך הוא צועק ונשמע קולו בכאן:
- רבינו גרשום על תמיד Rabbeinu Gershom on Tamid
והן אומרים. השומרים אחרים: