תענית כ.
Taanis 20a (Taanit 20a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →וְעַכְשָׁיו יֵרְדוּ גְּשָׁמִים נִכְנַס לְבֵית הַמֶּרְחָץ בְּשִׂמְחָה עַד שֶׁהָאָדוֹן נִכְנַס בְּשִׂמְחָתוֹ לְבֵית הַמֶּרְחָץ נַקְדִּימוֹן נִכְנַס לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ כְּשֶׁהוּא עָצוּב נִתְעַטֵּף וְעָמַד בִּתְפִלָּה
אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁלֹּא לִכְבוֹדִי עָשִׂיתִי וְלֹא לִכְבוֹד בֵּית אַבָּא עָשִׂיתִי אֶלָּא לִכְבוֹדְךָ עָשִׂיתִי שֶׁיְּהוּ מַיִם מְצוּיִין לְעוֹלֵי רְגָלִים מִיָּד נִתְקַשְּׁרוּ שָׁמַיִם בְּעָבִים וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים עַד שֶׁנִּתְמַלְּאוּ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲיָנוֹת מַיִם וְהוֹתִירוּ
עַד שֶׁיָּצָא אָדוֹן מִבֵּית הַמֶּרְחָץ נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן יָצָא מִבֵּית הַמִּקְדָּשׁ כְּשֶׁפָּגְעוּ זֶה בָּזֶה אָמַר לוֹ תֵּן לִי דְּמֵי מַיִם יוֹתֵר שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ אָמַר לוֹ יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁלֹּא הִרְעִישׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עוֹלָמוֹ אֶלָּא בִּשְׁבִילְךָ אֶלָּא עֲדַיִין יֵשׁ לִי פִּתְחוֹן פֶּה עָלֶיךָ שֶׁאוֹצִיא מִמְּךָ אֶת מְעוֹתַיי שֶׁכְּבָר שָׁקְעָה חַמָּה וּגְשָׁמִים בִּרְשׁוּתִי יָרְדוּ
חָזַר וְנִכְנַס לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ נִתְעַטֵּף וְעָמַד בִּתְפִלָּה וְאָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם הוֹדַע שֶׁיֵּשׁ לְךָ אֲהוּבִים בְּעוֹלָמֶךָ מִיָּד נִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְזָרְחָה הַחַמָּה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמַר לוֹ הָאָדוֹן אִילּוּ לֹא נִקְדְּרָה הַחַמָּה הָיָה לִי פִּתְחוֹן פֶּה עָלֶיךָ שֶׁאוֹצִיא מִמְּךָ מְעוֹתַיי תָּנָא לֹא נַקְדִּימוֹן שְׁמוֹ אֶלָּא בּוּנִי שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ נַקְדִּימוֹן שֶׁנִּקְדְּרָה חַמָּה בַּעֲבוּרוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה נִקְדְּמָה לָהֶם חַמָּה בַּעֲבוּרָן מֹשֶׁה וִיהוֹשֻׁעַ וְנַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן בִּשְׁלָמָא נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן גְּמָרָא יְהוֹשֻׁעַ נָמֵי קְרָא דִּכְתִיב וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד וְגוֹ' אֶלָּא מֹשֶׁה מְנָלַן
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָתְיָא אָחֵל אָחֵל כְּתִיב הָכָא אָחֵל תֵּת פַּחְדְּךָ וּכְתִיב הָתָם אָחֵל גַּדֶּלְךָ
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר אָתְיָא תֵּת תֵּת כְּתִיב הָכָא אָחֵל תֵּת פַּחְדְּךָ וּכְתִיב הָתָם בְּיוֹם תֵּת ה' אֶת הָאֱמֹרִי
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אָתְיָא מִגּוּפֵיהּ דִּקְרָא אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן שִׁמְעֲךָ וְרָגְזוּ וְחָלוּ מִפָּנֶיךָ אֵימָתַי רָגְזוּ וְחָלוּ מִפָּנֶיךָ בְּשָׁעָה שֶׁנִּקְדְּמָה לוֹ חַמָּה לְמֹשֶׁה
וְכֵן עִיר שֶׁלֹּא יָרְדוּ עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כּוּ' אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וּשְׁתֵּיהֶן לִקְלָלָה
הָיְתָה יְרוּשָׁלִַים לְנִדָּה בֵּינֵיהֶם אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לִבְרָכָה כְּנִדָּה מָה נִדָּה יֵשׁ לָהּ הֶיתֵּר אַף יְרוּשָׁלַיִם יֵשׁ לָהּ תַּקָּנָה
הָיְתָה כְּאַלְמָנָה אָמַר רַב יְהוּדָה לִבְרָכָה כְּאַלְמָנָה וְלֹא אַלְמָנָה מַמָּשׁ אֶלָּא כְּאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וְדַעְתּוֹ לַחֲזוֹר עָלֶיהָ
וְגַם אֲנִי נָתַתִּי אֶתְכֶם נִבְזִים וּשְׁפָלִים אָמַר רַב יְהוּדָה לִבְרָכָה דְּלָא מוֹקְמִי מִינַּן לָא רֵישֵׁי נַהֲרֵי וְלָא גְּזִירִיפָּטֵי
וְהִכָּה ה' אֶת יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר יָנוּד הַקָּנֶה בַּמַּיִם אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לִבְרָכָה דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב נֶאֱמָנִים פִּצְעֵי אוֹהֵב וְנַעְתָּרוֹת נְשִׁיקוֹת שׂוֹנֵא טוֹבָה קְלָלָה שֶׁקִּילֵּל אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי אֶת יִשְׂרָאֵל יוֹתֵר מִבְּרָכָה שֶׁבֵּרְכָן בִּלְעָם הָרָשָׁע
אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי קִלְּלָן בְּקָנֶה אָמַר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל וְהִכָּה ה' אֶת יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר יָנוּד הַקָּנֶה מָה קָנֶה זֶה עוֹמֵד בִּמְקוֹם מַיִם וְגִזְעוֹ מַחְלִיף וְשׇׁרָשָׁיו מְרוּבִּין וַאֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ אֶלָּא הוֹלֵךְ וּבָא עִמָּהֶן דָּמְמוּ הָרוּחוֹת עָמַד הַקָּנֶה בִּמְקוֹמוֹ
אֲבָל בִּלְעָם הָרָשָׁע בֵּירְכָן בְּאֶרֶז שֶׁנֶּאֱמַר כָּאֲרָזִים עֲלֵי מָיִם מָה אֶרֶז זֶה אֵינוֹ עוֹמֵד בִּמְקוֹם מַיִם וְאֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף וְאֵין שׇׁרָשָׁיו מְרוּבִּין אֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם נוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ כֵּיוָן שֶׁנָּשְׁבָה בּוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית עוֹקַרְתּוֹ וְהוֹפַכְתּוֹ עַל פָּנָיו וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁזָּכָה קָנֶה לִיטּוֹל הֵימֶנּוּ קוּלְמוֹס לִכְתּוֹב בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים
תָּנוּ רַבָּנַן לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רַךְ כְּקָנֶה וְאַל יְהֵא קָשֶׁה כְּאֶרֶז מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מִמִּגְדַּל גְּדוֹר מִבֵּית רַבּוֹ וְהָיָה רָכוּב עַל חֲמוֹר וּמְטַיֵּיל עַל שְׂפַת נָהָר וְשָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וְהָיְתָה דַּעְתּוֹ גַּסָּה עָלָיו מִפְּנֵי שֶׁלָּמַד תּוֹרָה הַרְבֵּה
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
ועכשיו ירדו גשמים – בתמיה:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
נקדרה. כמו מקדר בהרים (עירובין נח.) כלומר שמנקב הרקיע:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
מתני׳ וכן עיר שלא ירדו עליה גשמים כדכתיב והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר הא ודאי לא נסבי׳ להאי קרא בכדי אלא ללמד שבמשנתי׳ דומה לכתוב שלא ירדו גשמים של עיר זאת אבל וירדו על סביבותיה וא״כ תמה על עצמך סביבותיה מתענות כלל אם על צרות חביריהם אין להם…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הוֹדַע שֶׁיֵּשׁ לְךָ אֲהוּבִים בְּעוֹלָמְךָ. קשה והלא נודע זה בנס הראשון שירדו גשמים? ונראה לי בס"ד אותו נס אינו ניכר שנעשה בעבור אהבה כי היה מוכרח להיות שאם לא היו גשמים יורדין היה מפסיד נקדימון סך גדול בשביל ישראל אבל נס השני אם לא…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הוֹדַע שֶׁיֵּשׁ לְךָ אֲהוּבִים בְּעוֹלָמְךָ. פירוש בנס השני יתוודע שיש לך אוהבים בעולמך כי אורח שבא לבית בעל הבית והביא לו תבשיל לאכול אינו ניכר שהוא אהוב שלו כי מה שהביא לפניו הוא דבר מוכרח דאי אפשר להניח האורח ברעב אבל אם הביא לו…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ואמר שנכנס לבית המרחץ כו'. אפשר שעשה זה דרך לגלוג שהם לא היה להם מים לשתות שהוצרכו לתת לו י"ב ככרי כסף והוא יש לו גם היום מים למרחץ וכיוצא בזה שא"ל נקדימון 2תן2 לי דמי מים יותר שיש לי בידך כו'. גם שמעולם לא הבטיחו ההגמון (מעולם) ע"כ דרך לגלוג א"ל כן כשם שאתה…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא אהובים בעולמך כו' וכשם שעשית לי נס זה כך תעשה לי באחרונה מיד כו' אמר רב יהודה אמר רב לברכה כו' ירושלים יש לה היתר כו':
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
שלשה נקדמה להם חמה נראה לי דמשום הכי נקט נקדמה להן לומר שנקדמה להם פירוש בזכות עצמן לחוד ואע"פ שהנקידה היה צורך טובת כל ישראל שהיו במלחמה עם משה ויהושע בן נון אפ"ה נקדה להן בזכות עצמן בלא סיוע להן זכות ציבור עם זכותן:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
אילו לא נקדרה כו' שנקדרה. נ"ב רש״י ותוס׳ גרסי הכי. ובסמוך איתא נקדמה אבל בשאר דוכתי גרסינן נקדה:
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
שנקדרה חמה בעבורו. עיין פירש"י ותוספות ועיין באבות דרבי נתן פרק הששי שהביא שם האי עובדא ודוק שיש איזה שינוי קצת ועיין בע"ז דף כ"ה ודו"ק בפירוש רש"י ז"ל שם ועמ"ש שם התוספות ועיין בפתח עינים בשמעתין. ובמדרש הובא בילקוט מלכים סימן רט"ו על פסוק ויהי בהעלות המנחה…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
ת"ר ג' נקדה להם חמה וכו' בעין יעקב הביא דבורי תוס' מחודשים ובזה הקשו דלא חשיב חזקיהו ומשנו לחד שינויא דהיה תשלום וכו' ע"ש וכן כתב רבינו ישעיה מטראני הראשון בחידושיו לישב דלא חשיב יעקב אע"ה וחזקיהו הע"ה שהיו תשלומין:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ומפני שנקדמה לו חמה נקרא נקדימון. והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.