מראית העין על תענית כ.

שנקדרה חמה בעבורו. עיין פירש"י ותוספות ועיין באבות דרבי נתן פרק הששי שהביא שם האי עובדא ודוק שיש איזה שינוי קצת ועיין בע"ז דף כ"ה ודו"ק בפירוש רש"י ז"ל שם ועמ"ש שם התוספות ועיין בפתח עינים בשמעתין. ובמדרש הובא בילקוט מלכים סימן רט"ו על פסוק ויהי בהעלות המנחה אמרו שאליהו הנביא זכור לטוב העמיד השמש וכתב בספר מדרש תלפיות דף מ"א דלא מני ליה דאליהו הנביא זכור לטוב אמר לשמש שיעמוד לכבוד הקב"ה ולא דמי להני עכ"ד ויצטרף לזה דאליהו הנביא זכור לטוב הוא מלאך כמ"ש במ"א מרז"ל שהיה מלאך וירד לעה"ז ואינו בסוג הני דמני:

לעולם יהא אדם רך כקנה וכו'. עיין מה שרמזתי בעניותי בקונטריס כסא רחמים באבות דרבי נתן פרק מ"א בס"ד ע"ש: