סוכה ז:
Sukkah 7b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי שֶׁיֵּשׁ לוֹ לֶחִי כְּשֵׁרָה
וְאָמַר רָבָא סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת כְּשֵׁרָה
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מָבוֹי מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא אֲבָל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת דְּלֵיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא אֵימָא לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן פַּסֵּי בֵירָאוֹת מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת אֲבָל סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי דְּלֵיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת אֵימָא לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי מֵחֲמִירְתָּא לְקִילְּתָא אֲבָל מִקִּילְּתָא לַחֲמִירְתָּא אֵימָא לָא צְרִיכָא
וְשֶׁחֲמָתָהּ מְרוּבָּה מְצִלָּתָהּ פְּסוּלָה
תָּנוּ רַבָּנַן חֲמָתָהּ מֵחֲמַת סִיכּוּךְ וְלֹא מֵחֲמַת דְּפָנוֹת רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר אַף מֵחֲמַת דְּפָנוֹת
אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה דִּכְתִיב וְסַכּוֹתָ עַל הָאָרוֹן אֶת הַפָּרוֹכֶת פָּרוֹכֶת מְחִיצָה וְקָא קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא סְכָכָה אַלְמָא מְחִיצָה כִּסְכָךְ בָּעֵינַן
וְרַבָּנַן הַהוּא דְּנִיכּוֹף בַּיהּ פּוּרְתָּא דְּמִחֲזֵי כִּסְכָךְ
אָמַר אַבָּיֵי רַבִּי וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּבֵית שַׁמַּאי וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַאֲחֵרִים כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן
רַבִּי דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה
רַבִּי יֹאשִׁיָּה הָא דַּאֲמַרַן
רַבִּי יְהוּדָה דִּתְנַן סוּכָּה שֶׁהִיא גְּבוֹהָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה פְּסוּלָה רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא שְׁתַּיִם כְּהִלְכָתָן וּשְׁלִישִׁית אֲפִילּוּ טֶפַח רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שָׁלֹשׁ כְּהִלְכָתָן וּרְבִיעִית אֲפִילּוּ טֶפַח
רַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּתַנְיָא הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הָעֲגָלָה אוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר
בֵּית שַׁמַּאי דִּתְנַן מִי שֶׁהָיָה רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בַּסּוּכָּה וְשׁוּלְחָנוֹ בְּתוֹךְ הַבַּיִת בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דִּתְנַן הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ כְּמִין צְרִיף אוֹ שֶׁסְּמָכָהּ לְכוֹתֶל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל לְפִי שֶׁאֵין לָהּ גַּג וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין
אֲחֵרִים דְּתַנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּשׁוֹבָךְ פְּסוּלָה לְפִי שֶׁאֵין לָהּ זָוִיּוֹת
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּכִבְשָׁן אִם יֵשׁ בְּהֶקֵּיפָהּ כְּדֵי לֵישֵׁב בָּהּ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּנֵי אָדָם כְּשֵׁרָה וְאִם לָאו פְּסוּלָה
כְּמַאן כְּרַבִּי דְּאָמַר כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה
מִכְּדִי גַּבְרָא בְּאַמְּתָא יָתֵיב כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּהֶקֵּיפוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים יֵשׁ בּוֹ רוֹחַב טֶפַח בִּתְרֵיסַר סַגִּי
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
פסי ביראות - בפרק שני דעירובין (דף יז:) תנן דהתירו חכמים משום עולי רגלים לעשות לביראות שברשות הרבים פסין ארבעה כמו דיומדין ורואין כאלו יש מחיצה מזה לזה ונמצא הבור מוקף מחיצות וממלאין מתוכה לתוך המחיצה ואם סיכך על גבן כשרה בשבת דסוכות דמיגו דהוי דופן לשבת הוי…
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי כשרה. בין למ"ד בפ"ק דעירובין (דף יב:) לחי משום היכרא בין למ"ד משום מחיצה קשה מה ענין סוכה דבעי מחיצות דאורייתא למבוי דרבנן דמדאורייתא בלא לחי שרי וי"ל דמיירי בלחי טפח כדאמרינן לעיל דמעמידו בפחות מג' סמוך לדופן דהיינו מדרבנן ובשבת…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים [כשרה. ואין ישנים תחתיו דנסר רחב ארבעה] סכך פסול כדאמרינן בגמ' לרב אליבא דר"מ ולשמואל אליבא דדברי הכל וסכה כשרה וכגון דיהביה אצל דופן וסכך פסול אינו פוסל מן הצד אלא בד' אמות דאמרינן דופן עקומה:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה סיכך ע"ג מבוי כו' וי"ל כו' ומיירי כגון שסיכך לצד הלחי ולפנים כו' לא סיכך כו' עכ"ל אך ק"ל בשמעתין אהך סוכה דע"ג מבוי דאיירי בסוכה מפולשת מאי קאמר דאילו סוכה דעלמא בעי טפח שוחק כו' הא ר' סימון דמסיק הכי לעיל דבעינן טפח שוחק היינו דוקא בב' דפנות כהלכתן…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' העשויה ככבשן מצוייר כזה ד:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
תוס' בד"ה סיכך "לזו סוכה". צ״ל לסוכה זו:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
והא דתנן תקרה שאין עליה מעזיבה וכו' בין לרב בין לשמואל בנסרים שיש בהן ד' טפחים עסקינן שהעלם מתחלה לדירת קבע לשום תקרה וגמלך עליהם לסיכוך שישבהם משום תעשה ולאמן העשוי הלכך לטעמיה דרב אליבא דר' יהודה אליבא דב"ה אי מפקפק עביד ליה מעשה אי נוטל אחת מבינתים עביד…
- מלחמת השם על סוכה Milchemet Hashem on Sukkah
ועוד והא דתנן תקרה שאין עליה מעזיבה וכו' בין לרב בין לשמואל בנסרים שיש בהם ד' טפחים עסקינן וכו' עד ולא היה לו לכתוב מה שכתב וכו' וזו היא כשגגה: אמר הכותב אני חוכך בדברי רבינו בהלכות הללו מתשובות הרב ר' אברהם שאמר הלכה כר"מ בגזירותיו ואליבא דרב אלא שהכל עולה…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בתוס' בד"ה סיכך ע"ג מבוי כו' קשה מה ענין סוכה כו' וי"ל דמיירי בלחי טפח כו' אבל אין לתרץ כו' עכ"ל. ולכאורה תירוצם נראה דוחק דכל כי האי מלתא לא הו"ל לרבא לסתום אלא לפרש ועוד דאכתי ק' לישנא דאביי גופא דקאמר בסוכה דעלמא בעי טפח שוחק ובסוכה דשבת לדידך לא בעי טפח…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
וכן אמר רבא סיכך ע"ג [פסי ביראות] כשרה מגו דהוין הני פסין מחיצות לשבת הויא מחיצות לסוכה. נמצא ג' שמועות דרבא ב' בשבת וא' בסוכה. ופשוטות הן.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
תד"ה סיכך ע"ג מבוי וי"ל דמיירי בלחי טפח ודאמרי' לעיל כו' סמוך לדופן היינו מדרבנן. כצ"ל ולהמהרש"א בכאן נעלם דברי הר"ן פה במקומו:
- שלטי הגיבורים על סוכה Shiltei HaGiborim on Sukkah
ואם אין בהם ד' כשרים אפי' הם משופי' שדומים לכלים וכ' בסמ"ק ומיהו נהגו העולם שלא לסכך בהם כלל משום דלמא אתי לסכך בהם בקביעות בענין שאין גשמים יכולים לירד בה: לשון ריא"ז