סוכה ח.
Sukkah 8a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →הָנֵי מִילֵּי בְּעִיגּוּלָא אֲבָל בְּרִיבּוּעָא בָּעֲיָא טְפֵי
מִכְּדֵי כַּמָּה מְרוּבָּע יוֹתֵר עַל הָעִיגּוּל רְבִיעַ בְּשִׁיתְּסַר סַגִּי
הָנֵי מִילֵּי בְּעִיגּוּל דְּנָפֵיק מִגּוֹ רִיבּוּעָא אֲבָל רִיבּוּעָא דְּנָפֵיק מִגּוֹ עִגּוּלָא בָּעֵינַן טְפֵי מִשּׁוּם מוּרְשָׁא דְקַרְנָתָא
מִכְּדֵי כׇּל אַמְּתָא בְּרִיבּוּעָא אַמְּתָא וּתְרֵי חוּמְשֵׁי בַּאֲלַכְסוֹנָא בְּשִׁיבְסַר נְכֵי חוּמְשָׁא סַגִּיא לָא דָּק
אֵימוֹר דְּאָמְרִינַן לָא דָּק פּוּרְתָּא טוּבָא מִי אָמְרִינַן לָא דָּק
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי מִי סָבְרַתְּ גַּבְרָא בְּאַמְּתָא יָתֵיב תְּלָתָא גַּבְרֵי בְּתַרְתֵּי אַמְּתָא יָתְבִי כַּמָּה הָווּ לְהוּ שִׁיתְּסַר אֲנַן שִׁיבְסַר נְכֵי חוּמְשָׁא בָּעֵינַן לָא דָּק
אֵימוֹר דְּאָמְרִינַן לָא דָּק לְחוּמְרָא לְקוּלָּא מִי אָמְרִינַן לָא דָּק
אֲמַר לֵיהּ רַב אַסִּי לְרַב אָשֵׁי לְעוֹלָם גַּבְרָא בְּאַמְּתָא יָתֵיב וְרַבִּי יוֹחָנָן מְקוֹם גַּבְרֵי לָא קָחָשֵׁיב
כַּמָּה הָווּ לְהוּ תַּמְנֵי סְרֵי בְּשִׁיבְסַר נְכֵי חוּמְשָׁא סַגִּיא הַיְינוּ דְּלָא דָּק וּלְחוּמְרָא לָא דָּק
רַבָּנַן דְּקֵיסָרִי וְאָמְרִי לַהּ דַּיָּינֵי דְקֵיסָרִי אָמְרִי עִיגּוּלָא דְּנָפֵיק מִגּוֹ רִיבּוּעָא רִבְעָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
הני מילי - דבהיקף ג' איכא רווחא טפח:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
כמה מרובע יתר על העגול רביע. אין להוכיח דבר זה מהא דטבלא מרובעת של שלש על שלש וחוט של שתים עשרה יסוב אותה וטבלא עגולה של שלש חוט של תשע אמות יסוב אותה דכל שיש בהקיפו שלשה טפחים יש בו רחב טפח כדאמר בשמעתין דאין מביאין ראיה מחוט ההיקף הגדול רביע אצל רוחב המקום…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
בש"א:
- חידושי אנשי שם על סוכה Chiddushei Anshei Shem on Sukkah
מהר"ם קצת ק"ל דכך היה יכול ליישבו לפי פרש"י בסיגנון זה וברחבן ד' כפשטה והרמבן ז"ל תירץ דבגזירת תקרה ליכא לאוקמה פלוגתייהו דכיון דמהדר לבטלה הרי הוא בקי בתעשה ולא מהעשוי וליכא למיגזר שמא יאכל תחת התקרה ולא יהא בה משום תעשה ולא מן העשוי ע"כ מן האשר"י:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
גמ' א"ל מר קשישא כו' ג' גברי בתרתי אמתי יתבי כו' יש מקשים לפום הך סברא מצינן לאשכוחי שפיר בשיעור מצומצם ובתריסר בעיגולא כדבעי למימר מעיקרא דכיון דג' גברי בב' אמות יתבי ה"ל שיתסר ואתה מוצא בתוכו ה' אמות ושליש על ה' אמות ושליש ור"י מקום גברי לא קחשיב הוציא לך…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' ה"מ בעיגולא דנפיק מגו ריבועא נ"ב כזה א:
- הגהות חוות יאיר על סוכה Hagahot Chavot Yair on Sukkah
נ"ב עי' באשר"י:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
[דף טו ע"א] אמר לך רב הונא בריה דרב יהושע מאי כמותן בנכנס ויוצא והא א"א לצמצם שימלא את כל הריוח שבין שפוד לשפוד ואוקימנא במעדיף הפסל על גבי השפודין א"נ שנותן הללו שתי והללו ערב שנמצא הריוח שביניהן בנכנס ויוצא שהוא מלא כולו ונמצא עומד מרובה על הפרוץ ויש חילוף…
- כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
ואילו היה טעם זה עיקר היה מותר לסכך לכתחלה כו' כרב אליבא דר' יהודה וזו היא כשגגה: א"א אין כאן שגגה לרב ז"ל כאשר פירשנו למעלה:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בגמ' ור"י מקום גברי לא קא חשיב ופרש"י בתוך הסוכה אלא סביבותיה וכו' עד והוצא לך אמה מזה ואמה מזה לכל צד ר"ל הא דקאמר ר"י אם יש בהיקפה כרי לישב כ"ד בני אדם כשרה אין פי' שיהא הסוכה כ"כ גדולה שיוכלו כ"ד בני אדם לישב בתוכה מבפנים אלא ר"ל פי' שיהא מקום היקף ושטח…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא מכדי כל אמתא בריבוע אמתא ותרי חומשי באלכסונא בשיבסר נכי חומשא סגי. מכאן קשיא לי על שיטת ר"ת ז"ל בפרק מי שהוציאוהו דף כ"א גבי המעביר ד"א בר"ה דאינו חייב עד שיעבור הן ואלכסונן שכתב שם ר"ת דלכל צד רשאי להעביר בשיעור ה' אמות וג' חומשין שהוא עיקר השיעור וכתב…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ש"מ שכל מי שיש בהיקפו ג' טפחים יש בו רוחב טפח בי"ב סגי כיון דאית בהיקיפו י"ב נמצא חללו ד' על ד' ודחינן הני מילי בעיגולא כלומר לא תמצא חללו ד' אמות אלא באמצע בלבד בצדדין אינך מוצא ד' אמות. ותנן באהלות (פי"ב מ"ו) כמה יהא בהיקיפה ויהיה בה טפח במרזב במרובעת ד'…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.