סוכה מד:
Sukkah 44b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּאן בַּמִּקְדָּשׁ כָּאן בַּגְּבוּלִין
אָמַר רַבִּי אַמֵּי עֲרָבָה צְרִיכָה שִׁיעוּר וְאֵינָהּ נִיטֶּלֶת אֶלָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְאֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב כֵּיוָן דְּאָמַר מָר אֵינָהּ נִיטֶּלֶת אֶלָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ פְּשִׁיטָא דְּאֵין אָדָם יוֹצֵא בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב
מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא אַגְבְּהַיהּ וַהֲדַר אַגְבְּהַיהּ אֲבָל אַגְבְּהַיהּ וַהֲדַר אַגְבְּהַיהּ אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן וְרַב חִסְדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב (בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג)
וְכַמָּה שִׁיעוּרָהּ אָמַר רַב נַחְמָן שְׁלֹשָׁה בַּדֵּי עָלִין לַחִין וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר אֲפִילּוּ עָלֶה אֶחָד וּבַד אֶחָד עָלֶה אֶחָד וּבַד אֶחָד סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא אֲפִילּוּ עָלֶה אֶחָד בְּבַד אֶחָד
אָמַר אַיְיבוּ הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק וְאַיְיתִי הָהוּא גַּבְרָא עֲרָבָה קַמֵּיהּ שָׁקֵיל חַבֵּיט חַבֵּיט וְלָא בָּרֵיךְ קָסָבַר מִנְהַג נְבִיאִים הוּא אַיְיבוּ וְחִזְקִיָּה בְּנֵי בְרַתֵּיה דְּרַב אַיְיתוֹ עֲרָבָה לְקַמֵּיהּ דְּרַב חַבֵּיט חַבֵּיט וְלָא בָּרֵיךְ קָא סָבַר מִנְהַג נְבִיאִים הוּא
אָמַר אַיְיבוּ הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אֲתָא לְקַמֵּיהּ הָהוּא גַּבְרָא אֲמַר לֵיהּ קִרְיָיתָא אִית לִי כַּרְמַיָּא אִית לִי זֵיתַיָּא אִית לִי וְאָתוּ בְּנֵי קִרְיָיתָא וּמְקַשְׁקְשִׁין בְּכַרְמַיָּא וְאוֹכְלִין בְּזֵיתַיָּא אֲרִיךְ אוֹ לָא אֲרִיךְ אֲמַר לֵיהּ לָא אֲרִיךְ הֲוָה קָא שָׁבֵיק לֵיהּ וְאָזֵיל אֲמַר כְּדוּ הֲוֵיתִי דָּיַיר בְּאַרְעָא הָדָא אַרְבְּעִין שְׁנִין וְלָא חֲמֵיתִי בַּר אִינָשׁ מְהַלֵּךְ בְּאָרְחָן דְּתָקְנָן כְּדֵין הָדַר וְאָתֵי וְאָמַר לֵיהּ מַאי מֶיעְבַּד אֲמַר לֵיהּ אַפְקַר זֵיתַיָּא לְחָשׁוֹכַיָּא וְתֵן פְּרִיטַיָּא לְקַשְׁקוֹשֵׁי כְּרָמִים
וְקַשְׁקוֹשֵׁי מִי שְׁרֵי וְהָא תַּנְיָא וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ תִּשְׁמְטֶנָּה מִלְּקַשְׁקֵשׁ וּנְטַשְׁתָּהּ מִלְּסַקֵּל אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא תְּרֵי קִשְׁקוּשֵׁי הָווּ חַד סַתּוֹמֵי פִּילֵי וְחַד אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי אָסוּר סַתּוֹמֵי פִּילֵי שְׁרֵי
אָמַר אַיְיבוּ מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אַל יְהַלֵּךְ אָדָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת יוֹתֵר מִשָּׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת אָמַר רַב כָּהֲנָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְבֵיתֵיהּ אֲבָל לְאוּשְׁפִּיזֵיהּ אַמַּאי דְּנָקֵיט סְמִיךְ
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב כָּהֲנָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְבֵיתֵיהּ אָמַר רַב כָּהֲנָא בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא וַאֲפִילּוּ כָּסָא דְהַרְסָנָא לָא אַשְׁכַּחִי
מִצְוַת לוּלָב כֵּיצַד תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן סוּדָרִין עַל גַּג הָאִיצְטְבָא אֲמַר לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
במקדש - הלכה למשה מסיני:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
כאן במקדש כאן בגבולין. במקדש הלכה למשה מסיני בגבולין פליגי דר' יוחנן אמר יסוד נביאים ור' יהושע בן לוי אמר מנהג נביאים ופי' בקונט' דנפקא מינה דאי תקנה היא בעיא ברכה ואי מנהגא לא בעיא דליכא למימר וצונו דמנהג בעלמא שהנהיגו העם ואפי' בכלל לא תסור ליתיה וכן אמרי'…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רבי אמי ערבה יש לה שיעור ואינה ניטלת אלא בפני עצמה כו׳ וכמה שיעורו ג׳ בדי עלי לחין. פי׳ בדין לאו ג׳ ערבות דהא מ״ל אלא פי׳ ג׳ קנים בעלין שלהם ורב ששת אמר אפי׳ עלה א׳ בבד אחת וכן הלכתא וקי״ל דערב׳ מנהג נביאי׳ היא ואין מברכין עליה וכן נהגו:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
כַּרְמַיָּא אִית לִי, זֵיתַיָּא אִית לִי. יש להקשות למה האריך לומר 'אִית לִי' בכל חד וחד והוה ליה למימר 'אִית לִי קִרְיָתָא וְכַּרְמַיָּא וְזֵיתַיָּא'? ונראה לי בס"ד דאותו השואל הוה חכים ורמז בנוסח שאלתו צדדי הספק שיש בהאי עובדא והוא כי מעשה שהיה כך היה…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
שם אדם יוצא י"ח בערבה שבלולב בי"ט הראשון של חג כ"ה בכל הנוסחאות אבל ברי"ף וברא"ש לא כתבו בדבריהם ביו"ט הראשון של חג וכתבו דברי ר' יצחק להלכה ומצות ערבה לדידן אינה אלא ביום ז' זכר למקדש כדאמרינן לעיל ואפשר דר"י לרבותא קאמר הכי לדידהו בזמן שבהמ"ק קיים אפילו…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה כאן במקדש כו' דר' יוחנן אמר יסוד נביאים כו'. נ"ב זהו כפרש"י אבל לפי' ר"ת ע"כ הכי קאמר כאן במקדש פי' פליגי ר' יוחנן סבר יסוד נביאים דהיינו הלכה למשה מסיני ושכחום וחזרו ויסדום ור"א סבר מנהג נביאים אבל בגבולין אף ר"י סבר מנהג נביאים דו"ק ותשכח וצ"ע:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
רש"י ד"ה וחד אברויי וכו' כמו וברא. אלו ב' פירושים הם ג"כ ברש"י חולין דף מג ע"ב ד"ה אין חוששין:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בגמ' ורב חסדא א"ר יצחק אדם יוצא ידי חובתו בערבה שבלולב כצ"ל ומה שכתוב בספרים ביו"ט ראשון של חג נ"ל ט"ס הוא:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ושנינן לא קשיא כי אמר ר' יוחנן הל"מ ויסוד נביאים כשהמקדש קיים ובגבולין. וכי אמר רב כהנא מדרבנן היא אינה לא הלכה ולא יסוד נביאים בזמן הזה. ומעשה דרב כהנא בהדי ר' יוחנן שפירק לו כל קושיא שהיה לו מפורש בהגוזל [בתרא] והיינו דא"ר יוחנן דלכון אמרי דלהון היא והא…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא אפקר זיתיא לחשוכיא. עמ"ש לעיל (לט ב):
- תוספות רי"ד על סוכה Tosafot Rid on Sukkah
חביט חביטו ולא בריך קסבר מנהג נביאים היא אלמא מיכן מוכיח שאין מברכין על המנהג ואי קשיא והא מאי דמפטירין בשבת במנחה מנהגא היא ולא חובה כדכתיב בהלכה ט"ו דספר הלקט ומברכין עלי' כדאמרי' בפי' במה מדליקין אמר רב אחדבוי בר מתנא אמר רב מתנא אמר רב יו"ט שחל להיות בשבת…