סוכה מה.
Sukkah 45a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכִי לְיַיבְּשָׁן הוּא צָרִיךְ אֶלָּא אֵימָא עַל גַּב הָאִיצְטְבָא אָמַר רַחֲבָא אָמַר (רַב) יְהוּדָה הַר הַבַּיִת סְטָיו כָּפוּל הָיָה סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו
מַתְנִי' מִצְוַת עֲרָבָה כֵּיצַד מָקוֹם הָיָה לְמַטָּה מִירוּשָׁלַיִם וְנִקְרָא מוֹצָא יוֹרְדִין לְשָׁם וּמְלַקְּטִין מִשָּׁם מוּרְבִּיּוֹת שֶׁל עֲרָבָה וּבָאִין וְזוֹקְפִין אוֹתָן בְּצִדֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְרָאשֵׁיהֶן כְּפוּפִין עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ בְּכׇל יוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת וְאוֹמְרִים אָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָּא אָנָּא ה' הַצְלִיחָה נָּא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲנִי וָהוּ הוֹשִׁיעָה נָא וְאוֹתוֹ הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים בִּשְׁעַת פְּטִירָתָן מָה הֵן אוֹמְרִים יוֹפִי לָךְ מִזְבֵּחַ יוֹפִי לָךְ מִזְבֵּחַ רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר לֵיהּ וְלָךְ מִזְבֵּחַ לֵיהּ וְלָךְ מִזְבֵּחַ
כְּמַעֲשֵׂהוּ בַּחוֹל כָּךְ מַעֲשֵׂהוּ בַּשַּׁבָּת אֶלָּא שֶׁהָיוּ מְלַקְּטִין אוֹתָן מֵעֶרֶב וּמַנִּיחִין אוֹתָן בְּגִיגִיּוֹת שֶׁל זָהָב כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכְמוֹשׁוּ רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר חֲרִיּוֹת שֶׁל דֶּקֶל הָיוּ מְבִיאִין וְחוֹבְטִין אוֹתָן בְּקַרְקַע בְּצִדֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְאוֹתוֹ הַיּוֹם נִקְרָא חִבּוּט חֲרִיּוֹת מִיַּד תִּינוֹקוֹת שׁוֹמְטִין אֶת לוּלְבֵיהֶן וְאוֹכְלִין אֶתְרוֹגֵיהֶן
גְּמָ' תָּנָא מְקוֹם קָלָנְיָא הֲוָה וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא קָרֵי לֵיהּ מוֹצָא אַיְּידֵי דְּמִיפָּק מִכְּרָגָא דְמַלְכָּא קָרֵי לֵיהּ מוֹצָא
וּבָאִין וְזוֹקְפִין אוֹתָן בְּצִדֵּי כּוּ' תָּנָא רַבּוֹת וַאֲרוּכוֹת וּגְבוֹהוֹת אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה כְּדֵי שֶׁיְּהוּ גּוֹחוֹת עַל הַמִּזְבֵּחַ אַמָּה
אָמַר מָרִימָר מִשּׁוּם מָר זוּטְרָא שְׁמַע מִינַּהּ עַל הַיְּסוֹד מַנַּח לְהוּ דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אַאַרְעָא מַנַּח לְהוּ מִכְּדֵי עָלָה אַמָּה וְכָנַס אַמָּה זֶהוּ יְסוֹד עָלָה חָמֵשׁ וְכָנַס אַמָּה זֶהוּ סוֹבֵב עָלָה שָׁלֹשׁ זֶהוּ מְקוֹם הַקְּרָנוֹת גּוֹחוֹת עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ אַיְּסוֹד מַנַּח לְהוּ שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מַאי קְרָאָה שֶׁנֶּאֱמַר אִסְרוּ חַג בַּעֲבוֹתִים עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל הַנּוֹטֵל לוּלָב בְּאִגּוּדוֹ וַהֲדַס בַּעֲבוֹתוֹ מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּן שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
וכי לייבשן הוא צריך - והרי היבש פסול:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
וכי לייבשן הוא צריך. תימה שאותו תנא נתחלפה שיטתו דהכא דהוה ליה למיתני על גב הוה תני על גג ובפ"ק דפסחים (ד' יג:) גבי שתי חלות של תודה דה"ל למיתני על גג הוה תני על גב ויש לומר דאותו התנא היה שונה שניהם בשוה על גב או שניהם על גג וכשהגיע לו לרב יהודה בראשון ואמר…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
סטיו כפול היה סטיו לפנים מסטיו. פי׳ ודקדק כל כך בדבריו כדאיתא בפרק קמא דפסחים שלא נטעה בהם לומר שסטיו כפול היה זה על גב זה:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
כָּל הַנּוֹטֵל לוּלָב בְּאַגְדּוֹ, וַהֲדָס בַּעֲבוֹתוֹ, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קָרְבָּן. יש להקשות מה שייכות יש ללולב והדס גבי מזבח וקרבן? ונראה לי בס"ד דידוע שם קרבן משמעו שהוא מקרב פעולה שעושים בדבר גשמי להיות…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
לְיָהּ וּלְךָ מִזְבֵּחַ, לְיָהּ וּלְךָ מִזְבֵּחַ. נראה לי בס"ד הטעם שבחרו להרכיב השבח על אותיות יָ"הּ ואותיות לְךָ כי אותיות אלו הם אותיות 'הֵיכָל' שהם למפרע אותיות לְךָ ואותיות יָ"הּ.
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
ר"י אומר אני והו הושיעה כו' כפרש"י אנ"י וה"ו גימטריא אנא ה' ועוד מע"ב שמות הן כו' ע"ש מיהו יש לעיין בזה [ל"ל] לשנות משום כוונה זו לשון המקרא דכתיב אנא ה' הושיעה וגו' בספר תהלים ולמה לא נאמר (אני והו) [אנא ה'] כו' על כוונה זו ונראה לכוון דר' יהודה נמי לא אמר…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה אני והו כו' אלף דמאחריהם כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמרא תנא רכות וארוכות. נ״ב כמה דבעו. ולא פחות גבוה הוא י"א אמה. כך נ"ל:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה אני והו וכו' משום דדרשינן באיכה רבתי וכו' ועדיין צריך טעם למה תקנו לומר בזה הלשון אני והו הקדימו שם אני לשם והו איפכא מבעיא ליה דוהו שם הראשון גם לפי סדר הפסוקים והנביאים דוהו כתיב בירמיה ואני ביחזקאל:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
היה מספקא ליה אי משום ר' יהודה אי משום רב יהודה והיה מדקדק על עצמו שלא יחלף השמועות והיה שונה רבי :
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
במשנה יופי לך מזבח יופי לך מזבח. עמש"כ בחדושי לס' נת"ע אות י"ג סתירה מזה לדברי הגר"א ז"ל ע"ש ועתה ראיתי להח"א שכ' טעם קצת על הכפל: