סוכה מג:
Sukkah 43b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →תֵּשְׁבוּ תֵּשְׁבוּ לִגְזֵרָה שָׁוָה נֶאֱמַר כָּאן תֵּשְׁבוּ וְנֶאֱמַר בְּמִלּוּאִים תֵּשְׁבוּ מָה לְהַלָּן יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת אַף כָּאן יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת
עֲרָבָה שִׁבְעָה כֵּיצַד עֲרָבָה בִּשְׁבִיעִי מַאי טַעְמָא דָּחֲיָא שַׁבָּת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּדֵי לְפַרְסְמָהּ שֶׁהִיא מִן הַתּוֹרָה אִי הָכִי לוּלָב נָמֵי לִידְחֵי כְּדֵי לְפַרְסְמוֹ שֶׁהוּא מִן הַתּוֹרָה
לוּלָב גְּזֵרָה מִשּׁוּם דְּרַבָּה אִי הָכִי עֲרָבָה נָמֵי נִגְזוֹר עֲרָבָה שְׁלוּחֵי בֵּית דִּין מַיְיתִי לַהּ לוּלָב לַכֹּל מָסוּר
אִי הָכִי כׇּל יוֹמָא נָמֵי לִידְחֵי אָתֵי לְפַקְפּוֹקֵי בְּלוּלָב וְלִידְחֵי בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן לָא מוֹכְחָא מִלְּתָא אָמְרִי לוּלָב הוּא דְּקָא דָחֵי
וְלִידְחֵי בְּחַד מֵהָנָךְ כֵּיוָן דְּקָא מַפְּקַתְּ לַהּ מֵרִאשׁוֹן אוֹקְמַהּ אַשְּׁבִיעִי
אִי הָכִי הָאִידָּנָא נָמֵי לִידְחֵי אֲנַן לָא יָדְעִינַן בְּקִיבּוּעָא דְיַרְחָא
אִינְהוּ דְּיָדְעִי בְּקִיבּוּעָא דְיַרְחָא לִידְחֵי כִּי אֲתָא בַּר הֶדְיָא אָמַר לָא אִיקְּלַע כִּי אֲתָא רָבִין וְכׇל נָחוֹתֵי אָמְרִי אִיקְּלַע וְלָא דָּחֵי
וְאֶלָּא קַשְׁיָא אָמַר רַב יוֹסֵף מַאן לֵימָא לַן דַּעֲרָבָה בִּנְטִילָה דִּלְמָא בִּזְקִיפָה
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לוּלָב וַעֲרָבָה שִׁשָּׁה וְשִׁבְעָה מַאי לָאו כְּלוּלָב מָה לוּלָב בִּנְטִילָה אַף עֲרָבָה בִּנְטִילָה מִידֵּי אִירְיָא הָא כִּדְאִיתֵיהּ וְהָא כִּדְאִיתֵיהּ
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי בְּכׇל יוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת וְאוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁבַע פְּעָמִים מַאי לָאו בַּעֲרָבָה לָא בְּלוּלָב וְהָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בַּעֲרָבָה אֲמַר לֵיהּ הוּא אָמַר לָךְ בַּעֲרָבָה וַאֲנָא אָמֵינָא בְּלוּלָב אִתְּמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר בְּלוּלָב רַב שְׁמוּאֵל [בַּר נָתָן] אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּעֲרָבָה וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בַּעֲרָבָה
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה בַּר אוּרְיָא תָּא וְאֵימָא לָךְ מִלְּתָא מְעַלַּיְתָא דַּהֲוָה אָמַר אֲבוּךְ הָא דִּתְנַן כׇּל הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת וְאוֹתוֹ הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּלוּלָב
אֵיתִיבֵיהּ לוּלָב דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת בִּתְחִלָּתוֹ וַעֲרָבָה בְּסוֹפוֹ פַּעַם אַחַת חָל שְׁבִיעִי שֶׁל עֲרָבָה לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת וְהֵבִיאוּ מֻרְבִּיּוֹת שֶׁל עֲרָבָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְהִנִּיחוּם בָּעֲזָרָה וְהִכִּירוּ בָּהֶן בַּיְיתּוֹסִין וּנְטָלוּם וּכְבָשׁוּם תַּחַת אֲבָנִים
לְמָחָר הִכִּירוּ בָּהֶן עַמֵּי הָאָרֶץ וּשְׁמָטוּם מִתַּחַת הָאֲבָנִים וַהֲבִיאוּם הַכֹּהֲנִים וּזְקָפוּם בְּצִידֵּי הַמִּזְבֵּחַ לְפִי שֶׁאֵין בַּיְיתּוֹסִין מוֹדִים שֶׁחִיבּוּט עֲרָבָה דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת
אַלְמָא בִּנְטִילָה הִיא תְּיוּבְתָּא
וְאֶלָּא נִדְחוֹ כֵּיוָן דַּאֲנַן לָא דָּחֵינַן אִינְהוּ נָמֵי לָא דָּחוּ וְהָא יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן דִּלְדִידַן לָא דָּחֵי וּלְדִידַהוּ דָּחֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
תשבו - יומם ולילה ולולב מצותו שעה אחת שלא נאמר בו אלא לקיחה:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
תשבו תשבו לגזרה שוה. לא לגמרי יליף ממלואים דהתם אי אפשר לישן בעזרה כמו בחצר שהיה במקום עזרה דגמירי (סוטה ד' מא:) אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד ואילו כאן אסור לישן חוץ לסוכה:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
ערבה בז׳ מ״ט דחי שבת. פירוש במקדש דקתני מתני׳ דאלו בגבולין לא תנן לה דמתני׳ במקדש היא והא דמיבעיא לן אמאי דחיא שבת ואע״ג דמדאורייתא היא מ״מ אית בה משום גזירה דרבה ולית׳ מדאוריית׳ וכל דלית ליה עיקר מדאוריי׳ בגבולין אע״פ שהוא מן התורה במקדש גזרינן ביה…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
תָּא וְאֵימָא לָךְ מִלְּתָא מַעַלְיְתָא, דַּהֲוָה אָמַר אֲבוּךְ , דַּהֲוָה אָמַר אֲבוּךְ: הָא דִּתְנָן: כָּל הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת, וְאוֹתוֹ הַיּוֹם הָיוּ מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, הָכִי אָמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
הָא דִּתְנָן: כָּל הַיּוֹם מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ פַּעַם אַחַת, וְאוֹתוֹ הַיּוֹם הָיוּ מַקִּיפִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, הָכִי אָמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: בְּלוּלָב. נראה לי בס"ד לכך קרי לה 'מִלְּתָא מַעַלְיְתָא' שנשבח בה…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
גמרא ערבה שלוחי ב"ד מייתו לה כו' מדלא קאמר אלא ערבה שלוחי כו' משמע דהאי טעמא דאר"י כדי לפרסמה קאי משום דאי לאו האי טעמא ה"ל למדחי ביו"ט ראשון וכדמסיק דלא מוכחא מלתא ודו"ק:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' כי אתא רבין וכל נחותי נ"ב בספרים מדויקים לא כתיב נחותי ימא אלא נחותי וכן יראה מדברי רש" י:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה לא איקלע שהיו מעברין וכו' לפי שיטת ההלכה משמע שהיו מעברין כדי שלא תחול בשבת שאם היה חל היה דוחה והתוס' שמביאים מהירושלמי משמע שהיו מעברים כדי שלא תחול ואם היה חל בשבת לא היה דוחה וצ"ל דהירושלמי אתי לפי המסקנא דמסיק בשמעתין כיון דאנן לא דחינן אינהו…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בתוספות ד"ה תשבו תשבו לגז"ש לאו לגמרי יליף ממלואים דהתם א"א לישן בעזרה כו' כמו בחצר עד סה"ד. ולכאורה אין דבריהם מוכרחים דלסברתם פשטא דקרא דמלואים דכתיב תשבו יומם ולילה שבעת ימים היכי מפרשי' להו כיון דאין ישיבה בעזרה מיהו לשיטת תוספות ישנים ריש פ"ק דיומא ד' ו'…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואליבא דר' אליעזר ביום למעוטי לילה אליבא דרבנן אבל לולב לא איצטריך קרא למישרי טלטול. ראשון ואפילו בגבולין הראשון שאינו דוחה אלא אותו יום הראשון בלבד. סוכה שנוהגת בלילות כבימים מנא לן בסוכה כתיב בסוכות תשבו שבעת ימים ובמלואים כתיב ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא כדי לפרסמה שהיא מה"ת. ופרש"י שבקו כו' למידחי שבת חד יומא כו'. והתוי"ט ל"ד בהביאו תיכף לזה טעם מדוע לא תיקנו דכולהו יומי תדחה משום דאתי לפקפוקי בלולב טרם שהביא הא דשלוחי ב"ד מייתי לה:
- תוספות רי"ד על סוכה Tosafot Rid on Sukkah
אי הכי לדידן נמי נידחי פי' כיון דהוקבע יום שביעי של ערבה לדחות שבת לדידן נמי דעבדינן ערבה יום שביעי לידחי שבת כי היכי דהוי דחי להו ואילו הי' רוצה הי' מתרץ לו כדרבה אלא שיש לו תירוץ אחר משום דלא ידעי בקביעא דירחא ואין אנו מכירין יום שביעי איזה הוא ובודאי אם לא…