סוכה מג.
Sukkah 43a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהַיְינוּ טַעְמָא דְשׁוֹפָר וְהַיְינוּ טַעְמָא דִמְגִילָּה
אִי הָכִי יוֹם רִאשׁוֹן נָמֵי רִאשׁוֹן הָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן בְּבֵיתוֹ הָתִינַח אַחַר תַּקָּנָה קוֹדֶם תַּקָּנָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
אֶלָּא רִאשׁוֹן דְּאִיתֵיהּ מִן הַתּוֹרָה בִּגְבוּלִין לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן הָנָךְ דְּלֵיתַנְהוּ מִן הַתּוֹרָה בִּגְבוּלִין גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
אִי הָכִי הָאִידָּנָא נָמֵי אֲנַן לָא יָדְעִינַן בְּקִיבּוּעָא דְיַרְחָא אִינְהוּ דְּיָדְעִי בְּקִיבּוּעָא דְיַרְחָא לִידְחוֹ
אִין הָכִי נָמֵי (דְּתָנֵי) חֲדָא בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת כׇּל הָעָם מוֹלִיכִין אֶת לוּלְבֵיהֶן לְהַר הַבַּיִת (וְתַנְיָא) אִידַּךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת שְׁמַע מִינַּהּ כָּאן בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים שְׁמַע מִינַּהּ
דְּאִיתֵיהּ מִן הַתּוֹרָה בִּגְבוּלִין מְנָא לַן דְּתַנְיָא וּלְקַחְתֶּם שֶׁתְּהֵא לְקִיחָה בְּיַד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד
לָכֶם מִשֶּׁלָּכֶם לְהוֹצִיא אֶת הַשָּׁאוּל וְאֶת הַגָּזוּל בַּיּוֹם וַאֲפִילּוּ בַּשַּׁבָּת רִאשׁוֹן אֲפִילּוּ בִּגְבוּלִין הָרִאשׁוֹן מְלַמֵּד שֶׁאֵינוֹ דּוֹחֶה אֶלָּא יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן בִּלְבַד
אָמַר מָר בַּיּוֹם וַאֲפִילּוּ בַּשַּׁבָּת מִכְּדֵי טִלְטוּל בְּעָלְמָא הוּא אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמִישְׁרֵי טִלְטוּל אָמַר רָבָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְמַכְשִׁירֵי לוּלָב וְאַלִּיבָּא דְּהַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא לוּלָב וְכׇל מַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר קְרָא בַּיּוֹם וַאֲפִילּוּ בַּשַּׁבָּת וְרַבָּנַן הַאי בַּיּוֹם מַאי עָבְדִי לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִסֵּיפָא דִקְרָא וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים יָמִים וְלֹא לֵילוֹת וְרַבָּנַן אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא לֵילַף יָמִים יָמִים מִסּוּכָּה מָה לְהַלָּן יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת אַף כָּאן נָמֵי יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת
וְסוּכָּה גּוּפַהּ מְנָלַן דְּתָנוּ רַבָּנַן בַּסּוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת אַתָּה אוֹמֵר יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יָמִים וְלֹא לֵילוֹת וְדִין הוּא נֶאֱמַר כָּאן יָמִים וְנֶאֱמַר בְּלוּלָב יָמִים מָה לְהַלָּן יָמִים וְלֹא לֵילוֹת אַף כָּאן יָמִים וְלֹא לֵילוֹת
אוֹ כְּלָךְ לַדֶּרֶךְ זוֹ נֶאֱמַר כָּאן יָמִים וְנֶאֱמַר בְּמִלּוּאִים יָמִים מָה לְהַלָּן יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת אַף כָּאן יָמִים וַאֲפִילּוּ לֵילוֹת
נִרְאֶה לְמִי דּוֹמֶה דָּנִין דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ כׇּל הַיּוֹם מִדָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ כׇּל הַיּוֹם וְאַל יוֹכִיחַ דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ שָׁעָה אַחַת אוֹ כְּלָךְ לְדֶרֶךְ זוֹ דָּנִין דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ לְדוֹרוֹת מִדָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ לְדוֹרוֹת וְאַל יוֹכִיחוּ מִלּוּאִים שֶׁאֵין נוֹהֲגִין לְדוֹרוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
ויעבירנו ארבע אמות ברה"ר - הוא הדין דמצי למימר ויוציא מרשות היחיד לרשות הרבים אלא שברוב מקומות וענינים אמרינן יש לחוש להעברת ארבע אמות ואין לחוש להוצאה כגון אם היה מונח בכרמלית או בקרפף או בגינה דאין כאן איסור הוצאה דאורייתא ויש כאן איסור העברה ברה"ר או…
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
ויעבירנו ארבע אמות ברה"ר. ה"ה דמצי למימר ויוציאנו מרה"י לרה"ר אלא שברוב מקומות וענינים אמרינן דיש לחוש להעברת ארבע אמות ואין לחוש להוצאה כגון אם היה מונח בכרמלית או בקרפף או בגינה דאין כאן איסור הוצאה מדאוריי' ויש כאן איסור העברה ברה"ר או אם הגביהו על מנת…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
והיינו טעמא דשופר והיינו טעמא דמגילה. פירוש דמגילה נמי אף על גב דמדרבנן היא הרי קורין בשבת ובת טלטול הוא ככל כתבי הקדש ואפ״ה כשחל בשבת אין קורין אותה משום האי גזרה וכדאיתא בדוכתא ופרכינן אי הכי ראשון נמי אמאי לא גזרו משום דרבה ופרקי׳ הא תקינו ליה רבנן בביתו…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה לא ידעינן בקביעא כו' דהוה דייר היכא דמטו שלוחי תשרי וזמנין דאזל בניסן כו' עכ"ל [א] ולא ניחא להו למימר דהוה דייר היכא דמטו שלוחי ניסן ולא שלוחי תשרי דא"כ לא הוה קאמר כגון אנא דידענא בקביעא דירחא דהא בתשרי הוה עביד תרי יומי מדינא כאילו לא ידע וק"ל:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' אמר רבה גזירה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
תוס' ד"ה ויעבירנו וכו' וטעם ראשון נראה. עיין עירובין דף לב ע"ב תוס' ד"ה הכא באילן:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה לא ידעינן בקביעא דירחא וכו' ובפ' מקום שנהגו א"ל רב ספרא וכו' לא כמו שפי' בקונטרס וכו' אלא מפרש ר"ת דהוי דייר היכא דמטי שליחי ניסן ותשרי וזימנין דאזיל בניסן היכי דמטו שלוחי ניסן ולא מטו שלוחי תשרי דגזרינן בההוא דוכתא וכו' והא דאיצטריך למימר דאזיל…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא ויעבירנו ארבע אמות ברה"ר ופרש"י ה"ה דמצי למימר ויוציאנו מרה"י לר"ה כו' עס"ה. ובתוס' הקשו על פירושו ועיין מה שכתבתי בזה בביצה דף י"ח בסוגיא דטבילת כלים ליישב שיטת רש"י והתוס' כל א' לפי שיטתו בעיקר גזירה דשמא יעבירנו אי הוי משום חששא שמא ישכח שבת או יו"ט…
- פתח עינים על סוכה Petach Einayim on Sukkah
רש"י ד"ה ויעבירנו כגון אם היה מונח בכרמלית או בקרפף או בגינה דאין כאן איסור הוצאה דאוריתא וכו' יש מי שהקשה דקרפף וגינה דאית להו מחיצות מדאוריתא רשות היחיד גמור ורבנן הוא דהחמירו ואיך רש"י השוהו לכרמלית וכה"ג הקשו התוס' על רש"י בשבת דף ח' ע"ש ויש לישב:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואקשי' אי הכי ניגזור אפי' י"ט ראשון ושנינן י"ט ראשון דאיתיה מן התורה בגבולין לא גזרו רבנן בביתו אבל שאר הימים דליתנהו מן התורה בגבולין גזרו רבנן ליטלו בביתו. ואקשינן אי הכי דאיתיה מן התורה בגבולין האידנא נידחי ליטלנו בביתו ודחינן לא ידעינן בקביעא דירחא…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא אלא ראשון דאיתי' מה"ת בגבולין ל"ג בהו. ר"ל בלולב ושופר:
- שערי תורת בבל על סוכה Sha'arei Torat Bavel on Sukkah
(מג א) אינהו דידעי בקיבועא דירחא לידחי אין הכי נמי דתני חדא וכו' שמע מינה. —עי' בתוס' ד"ה "אינהו וכו' אין מסקנא זו קיימא דלקמן (מד א) מסקינן כיון דלדידן לא דחי לדידהו נמי לא דחי". והענין נפלא מאד דכאן מסקינן, "שמע מינה", שבא"י לולב דוחה שבת, ובדף שאחר זה חזרו…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.