סוכה כה:
Sukkah 25b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִישָׁאֵל וְאֶלְצָפָן הָיוּ שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּנָדָב וַאֲבִיהוּא רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר אִם נוֹשְׂאֵי אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף הָיוּ כְּבָר הָיוּ יְכוֹלִין לִיטָּהֵר אִם מִישָׁאֵל וְאֶלְצָפָן הָיוּ יְכוֹלִין הָיוּ לִיטָּהֵר
אֶלָּא עוֹסְקִין בְּמֵת מִצְוָה הָיוּ שֶׁחָל שְׁבִיעִי שֶׁלָּהֶן לִהְיוֹת בְּעֶרֶב פֶּסַח שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יָכְלוּ לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח בַּיּוֹם הַהוּא בְּיוֹם הַהוּא אֵין יְכוֹלִין לַעֲשׂוֹת הָא לְמָחָר יְכוֹלִין לַעֲשׂוֹת
צְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הָתָם מִשּׁוּם דְּלָא מְטָא זְמַן חִיּוּבָא דְּפֶסַח אֲבָל הָכָא דִּמְטָא זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע אֵימָא לָא צְרִיכָא וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָכָא מִשּׁוּם דְּלֵיכָּא כָּרֵת אֲבָל הָתָם דְּאִיכָּא כָּרֵת אֵימָא לָא צְרִיכָא
גּוּפָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב אָבֵל חַיָּיב בְּכׇל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה חוּץ מִתְּפִילִּין שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר בָּהֶן פְּאֵר מִדַּאֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לִיחֶזְקֵאל פְּאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ וְגוֹ' אַתְּ הוּא דְּמִיחַיְּיבַתְּ אֲבָל כּוּלֵּי עָלְמָא פְּטִירִי
וְהָנֵי מִילֵּי בְּיוֹם רִאשׁוֹן דִּכְתִיב וְאַחֲרִיתָהּ כְּיוֹם מָר
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב אָבֵל חַיָּיב בַּסּוּכָּה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב מִצְטַעֵר פָּטוּר מִן הַסּוּכָּה הַאי נָמֵי מִצְטַעֵר הוּא קָמַשְׁמַע לַן הָנֵי מִילֵּי צַעֲרָא דְמִמֵּילָא אֲבָל הָכָא אִיהוּ הוּא דְּקָא מְצַעַר נַפְשֵׁיהּ אִיבְּעִי לֵיהּ לְיַתּוֹבֵי דַּעְתֵּיהּ
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב חָתָן וְהַשּׁוֹשְׁבִינִין וְכׇל בְּנֵי הַחוּפָּה פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה כׇּל שִׁבְעָה מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּבָעוּ לְמִיחְדֵּי וְלֵיכְלוּ בַּסּוּכָּה וְלִיחְדּוֹ בַּסּוּכָּה אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בַּחוּפָּה וְלֵיכְלוּ בַּסּוּכָּה וְלִיחְדּוֹ בַּחוּפָּה אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה
וְלֶיעְבְּדוּ חוּפָּה בַּסּוּכָּה אַבָּיֵי אָמַר מִשּׁוּם יִיחוּד וְרָבָא אָמַר מִשּׁוּם צַעַר חָתָן מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּשְׁכִיחִי אִינָשֵׁי דְּנָפְקִי וְעָיְילִי לְהָתָם לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם יִיחוּד לֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם צַעַר חָתָן אִיכָּא
אָמַר רַבִּי זֵירָא אֲנָא אֲכַלִי בַּסּוּכָּה וַחֲדַי בַּחוּפָּה וְכׇל שֶׁכֵּן דְּחָדֵי לִיבַּאי דְּקָא עָבֵידְנָא תַּרְתֵּי
תָּנוּ רַבָּנַן חָתָן וְהַשּׁוֹשְׁבִינִין וְכׇל בְּנֵי חוּפָּה פְּטוּרִין מִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִילִּין וְחַיָּיבִין בִּקְרִיאַת שְׁמַע
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
הכי גרסינן בברייתא בסיפרי ר"ע אומר מישאל ואלצפן היו שנטמאו בנדב ואביהוא ר' יצחק אומר אם נושאי ארונו של יוסף היו יכולין היו ליטהר ואם מישאל ואלצפן היו יכולין היו ליטהר אלא מי היו טמאי מת מצוה היו שחל שביעי שלהן להיות בערב פסח שנאמר ולא יכלו וגו':
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
מישאל ואלצפן היו. וא"ת ולמאן דאמר פרק ד' מיתות (סנהדרין דף נב.) דשריפה ממש הואי שנשרפו גופיהן וכן נמי דריש בתורת כהנים אקרא דותאכל אש אותם אמאי נטמאו וי"ל דשמא שלדן היתה קיימת כאילו נשרפו על גבי קטבלא כדאמר פרק המפלת (נדה דף כז:) מת שנשרף ושלדו קיימת טמא:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אלא קוברי מת מצוה היו. פירוש לאו דוקא מת מצוה ממש קאמר שאין לו קוברין אלא קרובים של מת קרי מת מצוה לפי שמצות עשה ליטמא בקרובים דנפקא לן מדכתיב לה יטמא:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: אִם נוֹשְׂאֵי אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף הָיוּ, כְּבָר הָיוּ יְכוֹלִין לִטָּהֵר! קשה רבי יוסי הגלילי ורבי עקיבא מה יענו לקושיא זו של רבי יצחק? ולמה לא נטהרו כיון דידעי דצריך להקריב קרבן פסח? והנה לרבי יוסי הגלילי נראה לי בס"ד דידוע אותה שנה…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה שחל ז' שלהן בע"פ כו' ואפילו לרבי עקיבא לא יתכן לפי הספרים כו' ומיהו אותה גירסא ליתא אלא ר' יצחק כו' עכ"ל לאותה גירסא דוקא דלר' עקיבא חל ז' שלהן בע"פ דהשתא אפשר דלא נטמאו מישאל ואלצפן בר"ח קאמרי התוס' דא"כ לא יתכן דנאמרה פ' טמאים בר"ח קודם שנטמאו אבל…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה משום דלא מטא כו' אפי' לאחר חצות לא קשה דמת מצוה שאני כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
רש"י ד"ה טמאי מת מצוה וכו' שהכהן מטמא בו. עיין טורי אבן ר"ה דף טז ע"ב ד"ה חייב אדם:
- פתח עינים על סוכה Petach Einayim on Sukkah
מישאל ואלצפן שהיו עסוקין בנדב ואביהוא הקשו התוס' למ"ד שנשרפו גופם אמאי נטמאו. והקשה רב אשכנזי דמאי קושיא נטמאו מבגדיהם שנגעו בגופם טרם שנשרף ואדם הנוגע בכלים שנגעו במת טמא. ושמעתי מתרצים דהרמב"ם פ"ה דטו"מ דין י"ג כתב דטמא דוקא במגע אבל לא במשא ונושאי נדב…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
דברי ר' יוסי הגלילי ר' יהודה אומר מישאל ואלצפן היו שנשאו נדב ואביהוא. ר' יצחק אומר אם נושאי ארונו של יוסף היו יכולין היו ליטהר ואם מישאל ואלצפן היו יכולין היו ליטהר אלא קוברי מת מצוה היו וחל שביעי שלהן להיות ערב פסח שנא' ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא. מכלל…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא מ"ד הואיל ואראב"ז א"ר מצטער כו'. בגליון בשם מ"א דבמ"מ הגי' הואיל ואמר רבא כו' לא ה"ל להביא ממרחק כי גם ברי"ף ורא"ש הגי' כן וכן לקמן (כו) בגמרא: