סוכה יג:
Sukkah 13b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא אֵימָא עַד שֶׁתְּהֵא תְּחִלָּתוֹ כִּשְׁיָרָיו אֶחָד
דָּרֵשׁ מָרִימָר הָנֵי אִיסּוּרְיָיתָא דְסוּרָא מְסַכְּכִין בְּהוּ אַף עַל גַּב דַּאֲגִדָן לְמִנְיָנָא בְּעָלְמָא הוּא דַּאֲגִדָן
אָמַר רַבִּי אַבָּא הָנֵי צְרִיפֵי דְאוּרְבָּנֵי כֵּיוָן שֶׁהוּתְּרָה רָאשֵׁי מַעֲדַנִּים שֶׁלָּהֶן כְּשֵׁרִין וְהָא אֲגִידִי מִתַּתַּאי אֲמַר רַב פָּפָּא דְּשָׁרֵי לְהוּ
(וְאָמַר) רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אֲפִילּוּ תֵּימָא דְּלָא שָׁרֵי לְהוּ כׇּל אֶגֶד שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לְטַלְטְלוֹ לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל יְרָקוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח מְבִיאִין אֶת הַטּוּמְאָה וְאֵין חוֹצְצִין בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה וּפוֹסְלִין בַּסּוּכָּה מִשּׁוּם אֲוִיר מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דִּלְכִי יָבְשִׁי פָּרְכִי וְנָפְלִי כְּמַאן דְּלֵיתַנְהוּ דָּמֵי
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא הַבּוֹצֵר לַגַּת אֵין לוֹ יָדוֹת
וְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר גַּדָּא אָמַר רַב הוּנָא הַקּוֹצֵר לִסְכָךְ אֵין לוֹ יָדוֹת
מַאן דְּאָמַר קוֹצֵר כׇּל שֶׁכֵּן בּוֹצֵר דְּלָא נִיחָא לֵיהּ דְּלָא נִימְצְיֵיהּ לְחַמְרֵיהּ מַאן דְּאָמַר בּוֹצֵר שֶׁאֵין לוֹ יָדוֹת אֲבָל קוֹצֵר יֵשׁ לוֹ יָדוֹת דְּנִיחָא לֵיהּ דְּלִיסַכֵּךְ בְּהוּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיבַּדְּרָן
נֵימָא דְּרַב מְנַשְּׁיָא בַּר גַּדָּא תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא סוֹכֵי תְאֵנִים וּבָהֶן תְּאֵנִים פַּרְכִּילִין וּבָהֶן עֲנָבִים קַשִּׁין וּבָהֶן שִׁבֳּלִים מַכְבֵּדוֹת וּבָהֶן תְּמָרִים כּוּלָּן אִם פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכָלִין כְּשֵׁרָה וְאִם לָאו פְּסוּלָה אֲחֵרִים אוֹמְרִים עַד שֶׁיְּהוּ קַשִּׁין מְרוּבִּין עַל הַיָּדוֹת וְעַל הָאוֹכָלִין
מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר יֵשׁ לָהֶן יָדוֹת וּמַר סָבַר אֵין לָהֶן יָדוֹת
לְרַבִּי אַבָּא וַדַּאי תַּנָּאֵי הִיא לְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר גַּדָּא מִי לֵימָא תַּנָּאֵי הִיא אָמַר לָךְ רַב מְנַשְּׁיָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא סָבְרִי הַקּוֹצֵר סְכָךְ אֵין לוֹ יָדוֹת וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁקְּוצָצָן לַאֲכִילָה וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן לְסִיכּוּךְ
אִי קְוצָצָן לַאֲכִילָה מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן וְכִי תֵּימָא קָסָבְרִי רַבָּנַן כֵּיוָן דְּנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן לְסִיכּוּךְ בָּטְלָה לֵיהּ מַחְשַׁבְתּוֹ וּמִי בָּטְלָה לֵיהּ מַחְשָׁבָה בְּהָכִי וְהָתְנַן כׇּל הַכֵּלִים
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
אלא - אתחלתו קאי והכי קאמר אין תחילתו פסול עד שיהא הוא כשיעור שיריו דהיינו אחד אלמא לרבנן שלשה דקאמרינן לעיל למצוה דאי לעכב הא מני לא רבי יוסי ולא רבנן:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
ירקות שאמרו חכמים. בפסח שאדם יוצא בהן ידי מרור חזרת ועולשין ותמכא וחרחבינא דקות הן מאד טינב"ש בלע"ז הלכך אין חוצצין בהן בפני הטומאה אם סיכך בהן גג ומדרבנן הוא דגזור רבנן עלייהו שלא יסמכו עליהן לחוץ מפני הטומאה דלמא סמכו עלייהו נמי לכי יבשי ומיהו מדאורייתא…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
דרוש מרימר הני איסורייתא דסורא מסככינן בהו. פירוש וליכא משום גזירת חבילין ואע״ג דאגידן למנינא בעלמא הוא דאגידן פירוש ולא שמיה אגד ולקמן נמי אמרינן דלא שמיה אגד שאינו עשוי לטלטלו בהם לא שמיה אגד לענין סוכה ואע״ג שאפשר לטלטלו באותו אגד כיון שלא נעשה לטלטלו בו…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
היה אוכל בסוכה וירדו גשמים. וירד מן הסוכה לגמור סעודתו בביתו ומשישב לו פסקו גשמים אין מטריחין לו להפסיק ולעלות עד שיגמור:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה ירקות שאמרו כו' כדאמרינן פ' לא יחפור כו' או שעלו מאיליהן בחלון ממעטין עכ"ל ודוקא לגבי מיעוט חלון קאמרינן התם דעלו מאיליהן שהוא מחובר ממעט דלגבי אהל למעלה בארובה אין חוצץ המחובר מפני שהרוח מנשבו כך תירצו שם בשם ר"ת ומיהו לענין תלוש שפיר מייתו הכא מהתם…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה ופוסלין בסוכה כו' דאוכל דראוין לקבל טומאה הן כו' כצ"ל:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
והא דתניא היה ישן בסוכה וירדו גשמים אין מטריחין אותו לעלות עד שיעור משיעלה עמוד השחר. מצאתי כתוב בהלכות עד שיאור באל"ף ואנן ל"ג אלא עד שיעור בעי"ן ונקיטין מינה שאם ניעור בעוד לילה אין מטריחין אותו לעלות עד שיעלה עמוד השחר ואצ"ל אם עלה עמוד השחר ועדיין לא…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה ירקות שאמרו וכו' ער ומה שהוזקק לפרש מדרבנן וכו' ר"ל ולא פי' דאין חוצצין מן התורה דלא חשיבי הפסק וחציצה כלל משום דלכי יבשי פרכי ונפלי ולכך אפי' בעודן לחין כמאן דליתנהו דמי דאי חשיבי אוהל מדאורייתא לענין הבאה ה"ה לענין חציצה עד אבל לא שייך למתלי טעמא…
- מלחמת השם על סוכה Milchemet Hashem on Sukkah
ועוד והא דתניא היה ישן בסוכה כו' ואנן לא גרסי' אלא עד שיעור בעי"ן: אמר הכותב אבל כל הגאונים ז"ל גורסים שיאור באל"ף וכן כתוב בהלכות ראשונות לרב שמעון קיארא ובפירושה של ר"ח ובהלכות רב יצחק בן גיאות ז"ל:
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בתוספות בד"ה ירקות שאמרו כו' ומיהו מדאורייתא חייצי והיינו דלא מקבל טומאה דלאו מאכל אדם נינהו. נראה דמה שכתבו דלאו מאכל אדם נינהו אין כוונתם דלאו מאכלי אדם נינהו כלל דהא לקמן דמברכינן עלייהו על אכילת מרור וקרא נמי כתיב על מצות ומרורים יאכלוהו ואמרינן נמי בפרק…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
איסורייתא דמחוזתא. פירוש אגודות של עצים שקושרין אותן למוכרן במספר כך וכך אגודות.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא ופוסלין בסוכה משום אויר מ"ט כיון כו'. וכתב הר"ן ומינה דכ"ד העשוי להתייבש בתוך ז' כו' אף מעכשיו הוא פסול ונ"ל דמדאורייתא הוא ומטעם דאינה ראוי לז' וכדדריש ר"י לקמן (כג) ומשמע שם דאף ר"מ מודה בדרשה זו וכמש"כ שם בס"ד:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.