סוכה יד.
Sukkah 14a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →יוֹרְדִין לִידֵי טוּמְאָה בְּמַחְשָׁבָה וְאֵין עוֹלִין מִטּוּמְאָתָן אֶלָּא בְּשִׁינּוּי מַעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה מוֹצִיא מִיַּד מַעֲשֶׂה וּמִיַּד מַחְשָׁבָה מַחְשָׁבָה אֵינָהּ מוֹצִיאָה לֹא מִיַּד מַעֲשֶׂה וְלֹא מִיַּד מַחְשָׁבָה
וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי כֵּלִים דַּחֲשִׁיבִי אֲבָל יָדוֹת דִּלְצוֹרֶךְ אֲכִילָה נִינְהוּ בְּמַחְשָׁבָה נַעֲשֶׂה וּבְמַחְשָׁבָה סָלְקָא וְהָתְנַן כָּל יְדוֹת הָאוֹכָלִין שֶׁבְּסָסָן בַּגּוֹרֶן טְהוֹרוֹת (וְרַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא)
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בְּסָסָן הִתִּיר אִגּוּדָן שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מַאי בְּסָסָן בְּסָסָן מַמָּשׁ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
הָכָא נָמֵי שֶׁבְּסָסָן מַמָּשׁ אִי הָכִי מַאי טַעְמַיְיהוּ דַּאֲחֵרִים דַּאֲמוּר כְּרַבִּי יוֹסֵי דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא
הַאי מַאי בִּשְׁלָמָא הָתָם טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי חַזְיָא לְכִדְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הוֹאִיל וּרְאוּיוֹת לְהוֹפְכָן בְּעֶתֶר
אֶלָּא הָכָא לְמַאי חַזְיָא חַזְיָא לְכִי סָתַר לְמִנְקַט לְהוּ בְּגִילַיְיהוּ
גּוּפָא כָּל יְדוֹת הָאוֹכָלִין שֶׁבְּסָסָן בַּגּוֹרֶן טְהוֹרוֹת וְרַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא מַאי בְּסָסָן רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְּסָסָן מַמָּשׁ רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) אוֹמֵר הִתִּיר אַגְדָּן
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) דְּאָמַר בְּסָסָן הִתִּיר אַגְדָּן הַיְינוּ דִּמְטַמֵּא רַבִּי יוֹסֵי אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר בְּסָסָן מַמָּשׁ אַמַּאי מְטַמֵּא רַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הוֹאִיל וּרְאוּיוֹת לְהוֹפְכָן בְּעֶתֶר
אָמַר רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) לָמָּה נִמְשְׁלָה תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים כְּעֶתֶר לוֹמַר לָךְ מָה עֶתֶר זֶה מְהַפֵּךְ אֶת הַתְּבוּאָה בַּגּוֹרֶן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אַף תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים מְהַפֶּכֶת דַּעְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִמִּדַּת אַכְזָרִיּוּת לְמִדַּת רַחֲמָנוּת
מַתְנִי' מְסַכְּכִין בִּנְסָרִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי מֵאִיר אוֹסֵר נָתַן עָלֶיהָ נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים כְּשֵׁרָה וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִישַׁן תַּחְתָּיו
גְּמָ' אָמַר רַב מַחְלוֹקֶת בִּנְסָרִין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דְּרַבִּי מֵאִיר אִית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה וְרַבִּי יְהוּדָה לֵית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה אֲבָל בִּנְסָרִין שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֵׁרָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר בְּשֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה מַחֲלוֹקֶת אֲבָל יֵשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה
אֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה וַאֲפִילּוּ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה הָא קָנִים בְּעָלְמָא נִינְהוּ
אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי קָאָמַר יֵשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֵׁרָה מַאי טַעְמָא קָנִים בְּעָלְמָא נִינְהוּ כִּי פְּלִיגִי מִשְּׁלֹשָׁה עַד אַרְבָּעָה מָר סָבַר כֵּיוָן דְּלֵיתַנְהוּ שִׁיעוּר מָקוֹם לָא גָּזְרִינַן וּמָר סָבַר כֵּיוָן דְּנָפְקִי לְהוּ מִתּוֹרַת לָבוּד גָּזְרִינַן
תְּנַן נָתַן עָלֶיהָ נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים כְּשֵׁרָה וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִישַׁן תַּחְתָּיו בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר בְּשֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה מַחְלוֹקֶת אֲבָל יֵשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה מִשּׁוּם הָכִי לָא יִישַׁן תַּחְתָּיו אֶלָּא לְרַב דְּאָמַר בְּשֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה מַחְלוֹקֶת אֲבָל אֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֵׁרָה לְרַבִּי יְהוּדָה אַמַּאי לֹא יִישַׁן תַּחְתָּיו
מִי סָבְרַתְּ דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא סֵיפָא אֲתָאן לְרַבִּי מֵאִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
יורדין לידי טומאה במחשבה - מי שחשב עליו שזה יהא גמר מלאכתן כגון שעיבדו לדרגש או לדולבקי כיון שעיבדו מקבל טומאה ואלמלי עיבדו לרצועות וסנדלין אין מקבלים טומאה עד שיגמרו למלאכת הסנדלין:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
כל ידות האוכלין שבססן בגורן טהורות. משנה היא פ"ק דעוקצין (מ"ה):
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
מתני׳ מסככין בנסרים דברי ר׳ יהודה ר״מ אוסר נסרים כשרים לסכך מדינא דהא גדולן מן הארץ ואין מקבלין טומאה דפשוטי כלי עץ הן אלא דר״מ פסיל להו משום גזרת תקרת בית דאיכא משום תעשה ולא מן העשוי ור״י לא גזר בהו ומדקתני ר״מ אוסר הוה משמע שאוסר לכתחלה אבל בדיעבד כשרה…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
של אשרה ושל עיר הנדחת פסול. מוקמינן לה בגמרא [דף לא:] באשרה דמשה כלומר אותן אשרות שמצאו ישראל בארץ דהוו ע"ז דישראל דלית להו בטול כדכתיב ואשריהם תשרפון באש דכתותי מיכתת שעוריה דכל העומד לישרף כשרוף דמי אבל באשרה דעכו"ם לא יטול ואם נטל כשר וא"ת והלא כיון שבא…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
לָמָּה נִמְשְׁלָה תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים כְּעֶתֶר? לוֹמַר לְךָ: מָה עֶתֶר זֶה, מְהַפֵּךְ אֶת הַתְּבוּאָה בַּגֹּרֶן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, אַף תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים, מְהַפֶּכֶת מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִמִּדַּת רַגְזָנוּת לְמִדַּת…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
אַף תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים, מְהַפֶּכֶת מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִמִּדַּת רַגְזָנוּת לְמִדַּת רַחֲמָנוּת. פירוש מהפכים נֶגַע לָעֹנֶג, וְנֶגֶף לְגֶפֶן, וּפֶשַׂע לְשֶׁפַע, וכן יצחק אבינו ע"ה ראה שיש נכח אותיות רבקה אשתו אותיות גרוש דרומזים…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
למה נמשלה תפלתן של צדיקים כעתר כו' שנאמר ויעתר יצחק וגו' עיין פרק הבע"י:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' ור' יוסי מטמא נמחק. נ"ב בס"א אינו:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמרא במחשבה "נעשה". צ"ל נחתא:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בגמ' ואפי' פחות מג' הא קנים בעלמא נינהו וכו' עד ומר סבר כיון דליתנהו שיעור מקום לא גזרינן וכו' וי"ל מה ס"ד דמקשה ואפי' פחות מג' דמהיכי תיתי לומר דאיירי אפילו בפחות מג' ועוד יש לדקדק דבדברי שמואל פרש"י דנחלקו אי חייש למיעוטא דמסככים בנסרים שאין בהן ארבע וא"כ…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
במשנה מסככין בנסרים דברי ר"י ור"מ אוסר והקשה הריטב"א ז"ל דהו"ל למיתני ורבי מאיר פוסל כיון דאפילו בדיעבד פסולה כדקתני לקמן בברייתא ורבי מאיר פוסל ועיין שם מה שתירץ ולפענ"ד נראה ליישב לפי מאי דמשמע מפשטא דסוגיא לפי שיטת רש"י והר"ן ז"ל דהאי פלוגתא דמסככין בנסרים…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
מחשבה אינה מבטלת לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה פי' עור היה וחישב עליו להיות קטבליא במחשבתו נעשה כלי ואם נגעה בו טומאה נטמא. אבל אם היתה קטבליא וחישב לעשות עור אינה יוצאה מתורת כלי במחשבה עד שיעשה בה מעשה. כדתנן שלחן שנטלה אחת מרגליו טהורה כו' זהו פירושו כל…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.